تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة البقرة، الآية 151

سورہ بقرہ، آیت 151 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 1 · الصفحة 594

ص 594سورة البقرةالمتن العربي

وقوله: (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ‌‌(151)

(كمَا) حرف لا يصح ذكره إلا على تقدم كلام؛ إذ هو حرف عطف ونسق، وهو - واللَّه أعلم - كما أرسلنا إليكم رسولا، وأنعم عليكم بمعرفة وحدانيته وبمعرفة محاجة الكفرة وأنعم عليكم بإكرامه إياكم بمُحَمَّد صلى الله عليه وسلم، كذلك يجب عليكم أن تذكروه وتشكروا له.

ويحتمل على التقديم والتأخير على ما قاله أهل التفسير: كأنه قال: فاذكروني كما أرسلنا فيكم رسولًا منكم، وذلك في القرآن كثير.

قال الفراء: يحتمل: كما أرسلنا فيكم رسولًا منكم أذكركم، فيكون فيه جوابه؛ لذلك جزم، وهذا كقول الرجل: كما أحسنت فأحسن.

وقوله: (وَيُزَكِّيكُمْ)، قال ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: يأخذ زكاة أموالكم، ففيه زكاتهم.

وقيل: (وَيُزَكِّيكُمْ) يدعوكم إلى ما به زكاة أنفسكم وصلاحها، وهو التوحيد، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم.

وقوله: (وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ) هو القرآن.

(وَالْحِكْمَةَ)، قيل فيه بوجوه:

قيل: " الحكمة ": الفقه.

وقيل: " الحكمة ": الحلال والحرام.

وقيل: " الحكمة ": السنة.

وقيل: " الحكمة ": المواعظ.

وقيل: " الحكمة ": هي الإصابة؛ ومنه سمي الحكيم حكيمًا؛ لأنه مصيب.

وقال الحسن: (الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ): واحد، وهو على التكرار؛ كقوله: (تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ)، وهما واحد.

وقوله: (وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ) من التوحيد والشرائع، والمحاجة مع الكفرة،

ص 594سورة البقرةاردو ترجمہ

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)

كَمَا ایک ایسا حرف ہے جس کا ذکر کسی سابقہ کلام کے بغیر درست نہیں؛ کیونکہ یہ حرفِ عطف اور ربط کے لیے آتا ہے، اور اس کا مفہوم - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: جس طرح ہم نے تمہاری طرف رسول بھیجا، اور تم پر اپنی وحدانیت کی معرفت اور کفار سے بحث و مباحثہ کرنے کے طریقوں کی معرفت کے ذریعے انعام کیا، اور تم پر محمد ﷺ کے ذریعے تم کو عزت بخش کر انعام کیا، اسی طرح تم پر بھی لازم ہے کہ تم اسے یاد رکھو اور اس کا شکر ادا کرو۔

اور اہل تفسیر کے قول کے مطابق اس میں تقدیم و تأخیر کا احتمال بھی ہے: گویا اس نے کہا: فاذكروني كما أرسلنا فيكم رسولًا منكم (پس تم مجھے یاد کرو جس طرح ہم نے تم میں تم ہی میں سے ایک رسول بھیجا)، اور قرآن میں اس طرح کا اسلوب بہت زیادہ ہے۔

فراء نے کہا: یہ احتمال بھی ہے کہ (مفہوم یہ ہو): جس طرح ہم نے تم میں تم ہی میں سے ایک رسول بھیجا (اسی طرح) میں تمہیں یاد کرتا ہوں، تو اس میں اس کا جواب (جزا) موجود ہو گا؛ اسی لیے اسے جزم دیا گیا ہے، اور یہ اس شخص کے قول کی طرح ہے: كما أحسنت فأحسن (جیسا تم نے احسان کیا، ویسا ہی احسان کرو)۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَيُزَكِّيكُمْ (اور تمہیں پاک کرتا ہے)، ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: وہ تمہارے اموال کی زکوٰۃ وصول کرتا ہے، پس اس میں ان کی پاکیزگی ہے۔

اور کہا گیا: وَيُزَكِّيكُمْ کا مطلب ہے کہ وہ تمہیں اس چیز کی طرف بلاتا ہے جس سے تمہارے نفوس کی پاکیزگی اور اصلاح ہوتی ہے، اور وہ توحید ہے، اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ (اور تمہیں کتاب سکھاتا ہے) سے مراد قرآن ہے۔

وَالْحِكْمَةَ (اور حکمت)، اس کے بارے میں کئی اقوال کہے گئے ہیں:

کہا گیا: حکمت سے مراد فقہ ہے۔

اور کہا گیا: حکمت سے مراد حلال اور حرام (کے احکام) ہیں۔

اور کہا گیا: حکمت سے مراد سنت ہے۔

اور کہا گیا: حکمت سے مراد نصیحتیں ہیں۔

اور کہا گیا: حکمت سے مراد درست بات تک پہنچنا (اصابت) ہے؛ اسی سے حکیم کو حکیم کہا جاتا ہے؛ کیونکہ وہ درست بات کرنے والا ہوتا ہے۔

اور حسن بصری نے فرمایا: الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ایک ہی چیز ہیں، اور یہ تکرار کے طور پر ہے؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (یہ قرآن اور کتابِ مبین کی آیات ہیں)، اور یہ دونوں ایک ہی ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (اور تمہیں وہ سکھاتا ہے جو تم نہیں جانتے تھے) سے مراد توحید، شرائع، اور کفار کے ساتھ بحث و مباحثہ کے طریقے ہیں،