تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة البقرة، الآيات 152–154

سورہ بقرہ، آیات 152–154 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 1 · الصفحة 595

ص 595سورة البقرةالمتن العربي

وما أكرمهم بمُحَمَّد صلى الله عليه وسلم، وما أنعم عليهم من أنواع النعم.

وقوله: (رَسُولًا مِنْكُمْ): خاطب العرب، وذكرهم بما أنعم عليهم من بعث الرسول فيهم ومنهم، وإنزال الكتاب بلسانهم وهم كانوا يتمنون ذلك، كقوله: (لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ)، فمنَّ عليهم بذلك، وبه استوجبوا الفضيلة على غيرهم، وكفى بهم فضلًا، وقوله: (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا (42).

* * *

وقوله: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ‌‌(152)

قيل: (فَاذْكُرُونِي) قيل: بالطاعة في الدنيا، (أَذْكُرْكُمْ) في الآخرة بالتجاوز عن سيئاتكم.

وقيل: اذكروني في الرخاء والسعة، أذكركم في الضيق والشدة.

وقيل: اذكروني في الخلوات، أذكركم في ملأ الناس وأذكركم في ملأ من الملائكة.

ويحتمل: اذكروني بالشكر بما أنعمت عليكم، أذكركم بالزيادة عليها. واللَّه أعلم.

وقوله: (وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ)، أي: وجهوا شكر نعمتي إليَّ، ولا تشكروا غيري.

ويحتمل: (وَاشْكُرُوا لِي): أي وجهوا العبادة إليَّ، (وَلَا تَكْفُرُونِ): ولا تعبدوا غيري. واللَّه أعلم.

* * *

قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ‌‌(153) وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ‌‌(154) وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)

وقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)

قد ذكرنا تأويل هذه الآية فيما تقدم.

وقوله: (وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ (154)

قيل فيه بوجوه:

قيل: إن العرب كانت تعرف الموتى من انقطع ذكره، إذا لم يبق له أحد يذكر به من

ص 595سورة البقرةاردو ترجمہ

اور انہیں محمد ﷺ کے ذریعے کس قدر نوازا، اور ان پر کس قدر نعمتوں کی اقسام کے ساتھ انعام فرمایا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: رَسُولًا مِنْكُمْ (تم میں سے ایک رسول): اس میں عربوں سے خطاب کیا گیا ہے، اور انہیں یاد دلایا گیا ہے کہ ان پر کیا انعام کیا گیا کہ ان میں سے اور ان کے درمیان ایک رسول بھیجا، اور ان کی اپنی زبان میں کتاب نازل کی، حالانکہ وہ اس کی تمنا کیا کرتے تھے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ (کاش ہم پر کتاب نازل کی جاتی تو ہم ان سے زیادہ ہدایت یافتہ ہوتے، سو تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے واضح دلیل اور ہدایت اور رحمت آ چکی ہے)، تو اللہ نے ان پر اس کے ذریعے احسان فرمایا، اور اسی کے ذریعے وہ دوسروں پر فضیلت کے مستحق ٹھہرے، اور ان کے لیے یہی فضیلت کافی ہے۔ اور اللہ کا فرمان: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا (اور یہ خدا کی سخت سخت قسمیں کھاتے ہیں کہ اگر ان کے پاس کوئی ہدایت کرنے والا آئے تو ہر ایک اُمت سے بڑھ کر ہدایت پر ہوں۔ مگر جب ان کے پاس ہدایت کرنے والا آیا تو اس سے ان کو نفرت ہی بڑھی)۔

* * *

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (سو تم مجھے یاد کرو۔ میں تمہیں یاد کیا کروں گا۔ اور میرے احسان مانتے رہنا اور ناشکری نہ کرنا)۔

کہا گیا ہے: فَاذْكُرُونِي (مجھے یاد کرو) کا مطلب ہے: دنیا میں اطاعت کے ذریعے، اور أَذْكُرْكُمْ (میں تمہیں یاد کروں گا) کا مطلب ہے: آخرت میں تمہاری برائیوں سے درگزر کر کے۔

اور کہا گیا ہے: مجھے خوشحالی اور کشادگی میں یاد کرو، میں تمہیں تنگی اور سختی میں یاد کروں گا۔

اور کہا گیا ہے: مجھے تنہائیوں میں یاد کرو، میں تمہیں لوگوں کی محفل میں یاد کروں گا اور فرشتوں کی جماعت میں تمہارا ذکر کروں گا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: مجھے اس شکر کے ساتھ یاد کرو جو میں نے تم پر نعمتیں کی ہیں، میں تمہیں ان نعمتوں میں اضافے کے ساتھ یاد کروں گا۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ کا فرمان: وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (اور میرا شکر ادا کرو اور میری ناشکری نہ کرو)، یعنی: میری نعمت کا شکر میری طرف متوجہ کرو، اور میرے سوا کسی اور کا شکر ادا نہ کرو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: وَاشْكُرُوا لِي (میرا شکر ادا کرو) کا مطلب ہے: عبادت کو میری طرف متوجہ کرو، اور وَلَا تَكْفُرُونِ (میری ناشکری نہ کرو) کا مطلب ہے: میرے سوا کسی کی عبادت نہ کرو۔ واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ۝١٥٣ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ۝١٥٤ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ۝١٥٥ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ۝١٥٦ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ۝١٥٧ (اے ایمان والو! صبر اور نماز کے ذریعے مدد حاصل کرو، بے شک اللہ صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔ اور جو اللہ کی راہ میں قتل کیے جائیں انہیں مردہ نہ کہو، بلکہ وہ زندہ ہیں لیکن تم شعور نہیں رکھتے۔ اور ہم تمہیں ضرور آزمائیں گے کچھ خوف اور بھوک سے، اور مالوں، جانوں اور پھلوں کے نقصان سے، اور صبر کرنے والوں کو خوشخبری دے دو۔ وہ لوگ کہ جب انہیں کوئی مصیبت پہنچتی ہے تو کہتے ہیں: بے شک ہم اللہ ہی کے ہیں اور بے شک ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔ یہی وہ لوگ ہیں جن پر ان کے رب کی طرف سے درود (رحمتیں) اور رحمت ہے، اور یہی ہدایت یافتہ ہیں۔)

اور اللہ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (اے ایمان والو صبر اور نماز سے مدد لیا کرو بےشک خدا صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے)۔

اس آیت کی تفسیر ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ کا فرمان: وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ (اور جو لوگ خدا کی راہ میں مارے جائیں ان کی نسبت یہ کہنا کہ وہ مرے ہوئے ہیں (وہ مردہ نہیں) بلکہ زندہ ہیں لیکن تم نہیں جانتے)۔

اس کے بارے میں کئی وجوہ سے کہا گیا ہے:

کہا گیا ہے: عرب لوگ مردہ اسے سمجھتے تھے جس کا ذکر منقطع ہو جائے، جب اس کے بعد کوئی ایسا نہ بچے جو اس کا ذکر کرے، جیسے کہ