تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 155
سورہ بقرہ، آیت 155 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقيل: إن هذا الحرف خص به هذه الأمة دون غيرها من الأمم؛ لأنه لم يذكر هذا الحرف عن الأمم السالفة؛ ألا ترى أن يعقوب عليه السلام على كثرة ما أصابه من المحن والمصائب والحزن على يوسف لم يذكر هذا الحرف عنه، ولكن قال: (يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ)، ولو كان لهم هذا لظهر منهم على ما ظهر غيره؛ فدل أنه مخصوص لهذه الأمة. واللَّه أعلم.
ورُويَ عن ابن عَبَّاسٍ، رضيَ اللَّهُ تعالى عنه، أنه قال: " من استرجع عند المصيبة جبر اللَّه مصيبته، وأحسن عقباه، وجعل له خلفًا صالحًا يرضى به ".
ثم الصبر: هو حبس النفس عن الجزع على ما يفوت؛ إذ هو كله لله عز وجل مستعار عند الخلق، والجزع على فوت ما لغيره محال؛ ألا ترى إلى قوله عز وجل: (لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (23). نهانا أن نحزن على ما يفوت عنا؛ إذ هو في الحقيقة ليس لنا، وأن نفرح بما أتانا؛ إذ هو في الحقيقة لغيرنا. واللَّه الموفق.
وقوله: (بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ)، فهو على إضمار " الشيء " في كل حرف، إذ هو بحق العطف على ما تقدم؛ فكأنه قال: بشيء من الخوف، وبشيء من الجوع. ولا قوة إلا باللَّه.
ثم يتوجه ما أخبر من البلوى إلى وجهين:
أحدهما: أن يبلوه بعبادة فيها ما ذكر.
والثاني: أن يبلوه بالذي ذكر لا على عبادة يدفع إليه؛ وذلك نحو أن يبلوه بالجهاد، وفيه الخوف، أو يبلوه بأنواع أوصاب تحل به، فيخاف عند ذلك على نفسه.
والجوع: أن يبلوه بالصيام الذي فيه ذلك، أو بقلة الإتراب وغلاء الأسعار.
ونقص من الأموال: يكون في الجهاد، والحج، والزكوات، والمؤن المجعولة في الأموال، ويكون في الخسران في التجارات، وما يلحق أنواع المكاسب من الحوائج.
والأنفس: يكون بالجهاد، ومحاربة الأعداء، ويكون بأنواع الأمراض.
والثمرات: ترجع إلى قلة الإنزال، وقصور الأيدي عما به ينال، ومفارقة الأوطان للجهاد والحج ونحو ذلك مما فيه.
ثم اللَّه سبحانه وتعالى أخبر أنه يبلوهم بشيء مما ذكرنا، لا بالكل. دل أنه عز وجل -
اور کہا گیا ہے کہ یہ کلمہ (استرجاع) اس امت کے ساتھ خاص کیا گیا ہے، نہ کہ دوسری امتوں کے ساتھ؛ کیونکہ گزشتہ امتوں کے بارے میں اس کلمے کا ذکر نہیں ملتا۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ یعقوب علیہ السلام کو جو بے شمار آزمائشیں، مصائب اور یوسف علیہ السلام کے فراق کا غم پہنچا، اس کے باوجود ان سے یہ کلمہ منقول نہیں، بلکہ انہوں نے کہا تھا: يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ۔ اگر یہ کلمہ ان کے لیے ہوتا تو جس طرح ان سے دیگر باتیں ظاہر ہوئیں، یہ بھی ظاہر ہوتا؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ اس امت کے ساتھ خاص ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "من استرجع عند المصيبة جبر اللَّه مصيبته، وأحسن عقباه، وجعل له خلفًا صالحًا يرضى به" (جو شخص مصیبت کے وقت استرجاع یعنی 'انا للہ' پڑھے، اللہ اس کی مصیبت کا ازالہ فرما دیتا ہے، اس کا انجام بہتر کر دیتا ہے، اور اسے ایسا صالح نعم البدل عطا فرماتا ہے جس سے وہ راضی ہو جائے)۔
پھر صبر یہ ہے: نفس کو اس چیز پر جزع و فزع (بے صبری) سے روکنا جو ہاتھ سے نکل جائے؛ کیونکہ وہ سب اللہ عزوجل کا ہے اور مخلوق کے پاس عارضی طور پر (امانت) ہے۔ اور جو چیز کسی اور کی ہو، اس کے ہاتھ سے نکل جانے پر جزع و فزع کرنا محال ہے۔ کیا آپ نے اللہ عزوجل کا یہ فرمان نہیں دیکھا: لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ۔ اس نے ہمیں اس چیز پر غمگین ہونے سے منع فرمایا جو ہم سے نکل جائے؛ کیونکہ وہ حقیقت میں ہماری نہیں ہے، اور اس چیز پر اترانے سے منع فرمایا جو ہمیں ملے؛ کیونکہ وہ حقیقت میں کسی اور کی ہے۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور اللہ کا فرمان: بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ، تو یہ ہر لفظ میں "شیء" (کسی قدر) کے مقدر ہونے پر مبنی ہے، کیونکہ یہ عطف کے حق کے ساتھ پچھلے (کلام) پر عطف ہے؛ گویا اس نے کہا: خوف میں سے کسی قدر، اور بھوک میں سے کسی قدر۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
پھر جس آزمائش (بلوى) کی خبر دی گئی ہے، وہ دو صورتوں کی طرف متوجہ ہوتی ہے:
پہلی صورت: یہ کہ اللہ اسے ایسی عبادت کے ذریعے آزمائے جس میں مذکورہ (تکالیف) ہوں۔
دوسری صورت: یہ کہ اسے مذکورہ چیزوں کے ذریعے آزمائے، نہ کہ کسی ایسی عبادت کے ذریعے جس کی طرف اسے دھکیلا جائے؛ جیسے کہ اسے جہاد کے ذریعے آزمائے، جس میں خوف ہوتا ہے، یا اسے مختلف قسم کی بیماریوں کے ذریعے آزمائے جو اسے لاحق ہوں، تو وہ اس وقت اپنی جان کے بارے میں خوف محسوس کرے۔
اور بھوک: یہ کہ اسے روزے کے ذریعے آزمائے جس میں یہ (بھوک) ہوتی ہے، یا مال و دولت کی کمی اور مہنگائی کے ذریعے۔
اور اموال میں کمی: یہ جہاد، حج، زکوٰۃ، اور اموال پر عائد ہونے والے اخراجات میں ہوتی ہے، اور یہ تجارتوں میں نقصان، اور کمائی کے مختلف ذرائع کو لاحق ہونے والی ضروریات (اور نقصانات) میں بھی ہوتی ہے۔
اور جانوں (میں کمی): یہ جہاد، دشمنوں سے لڑائی، اور مختلف قسم کی بیماریوں کے ذریعے ہوتی ہے۔
اور پھلوں (میں کمی): یہ بارش کے کم برسنے، حصولِ رزق کے اسباب تک رسائی نہ ہونے، اور جہاد، حج وغیرہ کے لیے وطن چھوڑنے کی وجہ سے ہوتی ہے جس میں یہ (کمی) پائی جاتی ہے۔
پھر اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ انہیں ان چیزوں میں سے کسی قدر کے ساتھ آزماتا ہے جن کا ہم نے ذکر کیا، نہ کہ سب کے ساتھ۔ اس سے یہ دلیل ملتی ہے کہ اللہ عزوجل -