تفسير سورة البقرة، الآية 156

نے ان کے لیے تمام راستے بند نہیں کیے، بلکہ ان میں سے ہر قسم میں ان کے لیے کوئی نہ کوئی راہ رکھی ہے، اگرچہ اس میں کچھ کمی اور نقصان ہو۔ یہ ممکن ہے کہ یہ (آزمائش) ہر قسم میں اپنی انتہا کو پہنچ جائے، لیکن اللہ نے اپنے لطف و کرم سے جس چیز میں انہیں ڈرایا ہے، اس میں امید کا پہلو بھی قریب کر دیا ہے۔ اور تمام مصائب و آلام والے افعال کا یہی حال ہے کہ وہ خوف اور امید کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں، اور اسی طرح وہ (خود) اپنی ذات میں بھی ہیں۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔

پھر اللہ نے انہیں اس حق کی طرف رہنمائی فرمائی جو ان پر لازم ہے، اس چیز میں جس کی خبر دی کہ وہ انہیں اس کے ذریعے آزمائے گا، بشارت کے کلمے اور اس عظیم وعدے کے ساتھ جس کی مثل کے بدلے میں بذل (قربانی) اس شخص کے لیے بھی آسان ہو جاتی ہے جس کا کوئی حق نہ ہو، تو پھر اس شخص کا کیا حال ہوگا جس کے لیے یہ سب کچھ (اللہ کی طرف سے) ہے؟ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ۔ پھر صابرین کی صفت بیان کرتے ہوئے فرمایا: الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ۔ اور اللہ نے اپنے بندے کو مصیبت کے وقت کلمہ توحید پر اعتماد کرنے کی ہدایت فرمائی؛ کیونکہ اس نے توحید کو اس کلمے (استرجاع) میں داخل کر دیا ہے۔

اور اس (کلمہ استرجاع) میں اس بات سے براءت ہے کہ اللہ کے حکم میں اس (بندے) کی کوئی تدبیر یا رائے ہو، اور اس میں اپنی جان اور جو کچھ جان کے پاس ہے اسے اللہ کے سپرد کر دینا ہے تاکہ وہ اس میں جو چاہے فیصلہ فرمائے۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّا لِلَّهِ، گویا اس نے کہا: جس چیز میں ہمارا کوئی اختیار اور تدبیر نہیں، اس میں ہمارا کوئی حکم نہیں، اور ہمیشہ ہر ملک (ملکیت) میں حکم اسی کا ہوتا ہے جو اس کا مالک ہو۔ اور اسی جیسی باتوں کے ذریعے نفس کو جزع و فزع سے روکنے اور اسے ناپسندیدہ چیزوں پر آمادہ کرنے کی قدرت حاصل ہوتی ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، تو گویا وہ کہہ رہا ہے کہ چونکہ ہماری واپسی اسی کی طرف ہے، تو اس میں کوئی فرق نہیں کہ ہم اکٹھے لوٹیں یا الگ الگ، بلکہ الگ الگ لوٹنے میں ہمارے لیے بقا ہے اور یہ فضل ہے کہ وہ ہم سے (اعمال کا) کچھ حصہ قبول فرما لے نہ کہ سب کا سب۔

اور اس میں نفس کو اس کے انجام کی یاد دہانی ہے تاکہ وہ اس شخص کی طرح ہو جائے جس نے اپنی قیام گاہ (منزل) کی طرف وہ چیزیں پہلے بھیج دی ہوں جن پر اس کا گزارا ہے، اور خبر (آزمائش) اپنی انتہا کو پہنچ چکی ہے۔

پس یہ معلوم ہے کہ یہ (پہلے بھیج دینا) اس کے نفس کے لیے زیادہ پاکیزہ اور اس کے دل کے لیے زیادہ سکون کا باعث ہے بہ نسبت اس کے کہ وہ سب کچھ اسی کے پاس ہو۔ اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔ اور اس کا خلاصہ یہ ہے کہ یہ دنیا اس لیے نہیں بنائی گئی کہ وہ خود مقصود ہو، بلکہ اس لیے بنائی گئی ہے کہ اس کے ذریعے آخرت کمائی جائے، اور اس کی ہر چیز کو زائل اور فانی بنایا گیا ہے تاکہ اس کے ذریعے دائمی اور باقی رہنے والی چیز حاصل کی جا سکے۔

پس یہ اس لیے ہے کہ ہر شخص پر جو مصیبت آئے اس کا حق یہ ہے کہ وہ دیکھے کہ اسے کس لیے پیدا کیا گیا ہے اور وہ کس چیز کے لیے کوشش کر رہا ہے، تو وہ جان لے گا کہ اس نے اپنی تجارت میں نفع کی انتہا کو پا لیا ہے، اور اس نے فانی چیز کو باقی رہنے والی چیز کے بدلے بیچ دیا ہے، اس کے ساتھ ساتھ کہ دنیا کی ہر چیز فنا اور ہلاکت کی آفات کا ٹھکانہ تھی، تو اس نے اس ٹھکانے کو اس چیز سے بدل لیا جس میں کوئی آفت نہیں۔ پس تدبیر (الہی) میں یہ لازم ہے کہ اسے مصیبت نہ سمجھا جائے، بلکہ یہ تو اعلیٰ ترین خوشی اور بلند ترین نفع ہے، لیکن انسان - ایسی فطرت پر پیدا کیا گیا ہے جو ہر تکلیف سے بھاگتی ہے اور ان عواقب سے ناواقف ہے جن کی شاید ہر کوئی خواہش کرے، نہ یہ کہ ان سے نفرت کرے۔ اور اللہ ہی سے مدد مانگی جاتی ہے۔

اگر کوئی کہنے والا یہ کہے کہ یہ استرجاع (انا للہ پڑھنا) تو اس امت کے ساتھ خاص ہے؛ کیونکہ حضرت یعقوب علیہ السلام نے فرمایا تھا: يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ (آیت)۔ تو اس کا جواب یہ ہے کہ اللہ بہتر جانتا ہے، اگر ایسا ہے تو یہ مقام تلقین اور تعلیم کا ہے کہ