تفسير سورة البقرة، الآية 157

اور کرم کے ساتھ اپنے بندوں سے ایسا معاملہ فرماتا ہے جیسے کوئی ایسا شخص جس کے پاس وہ چیز نہ ہو جو اس سے مانگی جا رہی ہو، تو وہ اس کا مالک بن کر (انہیں نوازتا ہے)۔ چنانچہ ارشاد فرمایا: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ، اور فرمایا: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا تاکہ یہ ان کے نفوس کے لیے زیادہ خوشگوار ہو اور جو کچھ ان سے مانگا گیا ہے اس کے خرچ کرنے میں انہیں زیادہ رغبت ہو، اگرچہ اللہ کے لیے ممکن ہے کہ وہ یہ چیزیں ان سے بغیر کسی وعدے کے لے لے، اسی لیے اللہ عزوجل نے فرمایا: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ (اور ہم ضرور تمہیں آزمائیں گے) اس چیز کے ساتھ جس کا ذکر کیا، تاکہ انہیں بتائے کہ یہ (آزمائش) اسی کی طرف سے ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ یہ اسی وعدے کے مطابق ہے جو اس نے ان سے خریدنے کا کیا تھا، اور ان سے جو خرچ کرنے کا مطالبہ کیا ہے اس کے بدلے انہیں بہت بڑا عوض دے گا، تو یہ بات ان پر ہلکی ہو جائے اور ان کے نفوس اس سے خوش ہو جائیں۔ اور یہ کہ وہ پہلے ہی ذکر کر دیتا ہے کہ وہ انہیں اس چیز کے ساتھ آزمائے گا جس کا ذکر کیا، تاکہ وہ اس کے ساتھ اپنے نفوس کو خوش رکھیں، اور اپنے دلوں پر اس کا بوجھ نہ ڈالیں، کہ آزمائش کے وقت وہ گھبرا جائیں۔ اور اسی طرح ہر وہ چیز جو طبعیت کے خلاف ہو، اگر وہ اس کی تربیت اور نزول سے پہلے اس کے شعور دلانے کے ذریعے ہو، تو یہ اس کے لیے اس سے زیادہ آسان ہے کہ وہ ایسی جگہ سے آئے جہاں سے اسے اس کا گمان بھی نہ ہو، اس کے ساتھ ساتھ اس میں یہ خطرہ بھی تھا کہ دلوں میں اس جیسی چیز کی نسبت مخلوق کی طرف کی جائے اور ان سے بدشگونی لی جائے، تو اللہ نے اس بیان کو مقدم رکھا تاکہ وہ جان لیں کہ یہ اسی وعدے کے مطابق ہے جو ہو چکا ہے، اور یہ اس کے قول کی طرح ہے: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ، الآیہ، تو اس نے واضح کر دیا کہ یہ ان پر لکھا جا چکا ہے تاکہ نفوس خوش رہیں اور دل اس پر مطمئن ہو جائیں۔

اور اس معاملے میں اصل یہ ہے کہ: جن چیزوں کے ساتھ آزمائش کا ذکر کیا گیا ہے، حقیقت میں وہ بندے کا حق نہیں ہیں، بلکہ یہ اللہ کی طرف سے احسان اور فضل ہے۔ اور یہ کہ اس نے نہ تو اسے پیدا کیا اور نہ ہی اسے ابدی نشوونما یا سرمدی زندگی بخشی، اسی لیے جو کچھ بھی اسے عطا کیا گیا وہ سب اسی (اللہ) کی نعمت ہے۔ اور جب بندہ اس بات پر مطمئن ہو جائے جس پر اس کی اپنی ذات اور جو کچھ اس کی ملکیت میں ہے اسے پیدا کیا گیا ہے، تو اس کا جانا اس کے لیے آسان ہو جاتا ہے، اور اس کا نفس اس پر خوش رہتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ وہ یہ بھی جانتا ہے کہ یہ اسے ایک وقتِ مقررہ تک یہ اسے عطا کیا گیا تھا، پھر یہ کسی اور کے لیے نعمت ہے اور کسی اور کی ملکیت ہے، تو حقیقت میں جو چیز اس سے لی گئی وہ کسی اور کے لیے ہے، اگرچہ اللہ عزوجل نے اسے آزمائش اور مصائب کے ضمن میں ذکر کیا ہے، تو یہ اس کے کرم کے مطابق ہے جس کے ساتھ وہ اپنے بندوں کے ساتھ معاملہ فرماتا ہے۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔

پھر اللہ عزوجل نے بیان فرمایا کہ وہ ان کی کس طرح تکریم فرماتا ہے؛ جب وہ اس کے حکم کے سامنے جھک جاتے ہیں اور اس کے فیصلے پر راضی ہو جاتے ہیں، اس کے ساتھ ساتھ اس نے اس بات کی طرف بھی اشارہ کیا ہے اپنے اس قول کے ذریعے: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ الآیہ، چنانچہ فرمایا: أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)، اور دوسری جگہ فرمایا: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ، تو یہ اس کے فضل میں سے ہے کہ اس نے صبر پر جو وعدہ کیا تھا اسے 'اجر' (بدلہ) کا نام دیا، حالانکہ یہ معلوم ہے کہ یہ اللہ کا ان پر حق تھا، اس کی سابقہ نعمتوں اور عظیم احسانات کی وجہ سے، لیکن اس نے جس چیز کے ساتھ فضل فرمایا اسے اپنے پاس سے 'اجر' کا نام دیا، اس کے باوجود کہ بندہ