تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 157

اپنے لیے عمل کرتا ہے، اور یہ ممکن نہیں کہ وہ اس کے بدلے میں اجر کا مستحق ہو، اگر اس کی طرف سے (یعنی اللہ کی طرف سے) فضل و انعام نہ ہوتا جو جل ثناؤہ ہے۔

پھر اللہ نے اس کے عمل کی حالت میں اس کے لیے تین خصلتوں کا وعدہ فرمایا:

پہلی: یہ کہ اس پر اس کی صلوٰۃ (رحمت و درود) ہے۔ اور اس کی صلوٰۃ کا احتمال یہ ہے کہ وہ فرشتوں کے سامنے اس پر فخر فرمائے، اس چیز کی تعظیم کرتے ہوئے جو اس کے بندے نے اس کے لیے پیش کی، اور اس کے حکم کے سامنے جھک گیا، اور وہ وہی ہے جو انہوں نے کہا تھا: وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ... الآیہ، تو وہ انہیں خبر دیتا ہے کہ اس بندے نے مصیبت کے وقت (اللہ کی) تسبیح بیان کی، اور اس میں اس کے حکم کے سامنے استرجاع (انا للہ پڑھنے) کے ذریعے سر تسلیم خم کیا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد اس کی مغفرت اور اس کے لیے عظیم اجر کو واجب کرنا ہو، اس کے اس قول کے ذریعے: وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ، اور وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ۝١٦٩ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝١٧٠ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ۔ اور اس کا یہ قول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ، اس فضل و احسان تک جو اس نے ذکر کیا ہے۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کی ثناء سے مراد اپنے بندوں کی خبروں میں ان کا ذکر کرنا ہو، جیسے اس کا قول: وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ، اور اس کا قول: وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا... الآیہ۔ اس کے ساتھ ساتھ دنیا میں اس کے لیے ہدایت میں اضافے کی امید بھی ہے، اس کے اس قول کے ذریعے: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ، اور اس کا قول: وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ۔

دوسری: رحمت۔ یہ اس طرف لوٹ سکتی ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کی وہ رحمت ہو جس نے اسے اس استرجاع کے ذریعے عزت بخشی۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد: نعمت ہو، یا وہ رحمت جو وہ بندوں کے دلوں میں ڈال دیتا ہے یہاں تک کہ وہ اس کی وجہ سے اس سے محبت کرنے لگتے ہیں، یا وہ نعم البدل جو وہ اسے دنیا میں عطا کرتا ہے۔

تیسری: پھر اللہ نے ان کے لیے ہدایت کی گواہی دی، اور اس کا احتمال یہ ہے کہ: وہ اس کے دین کی طرف ہدایت پا گئے ہوں، اور اس چیز کی طرف جو اس نے مصیبت میں ان پر اللہ کے لیے تسلیم و رضا کا احسان فرمایا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اس سے مراد جنت کے راستے کی ہدایت ہو، اس کے مطابق جو اس نے بیان کیا کہ اس نے شہداء سے وعدہ کیا ہے۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔

اور اس کا قول: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ، استرجاع کے لیے ہے۔ اور نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "تم سے پہلے لوگوں کو استرجاع (انا للہ پڑھنے کی توفیق) نہیں دی گئی تھی"،