تفسير سورة البقرة، الآيات 161–163

اور کہا گیا ہے: (اس سے مراد) ان کی تکلیف کو دور کرنے والا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161)

کہا گیا ہے: اللہ کی لعنت سے مراد انہیں آگ میں داخل کرنا اور ہمیشہ ہمیشہ کے لیے اس میں رکھنا ہے۔

اور فرشتوں کی لعنت سے مراد ان کا یہ قول ہے: أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ، جو کہ ان کے اس مطالبے کے جواب میں ہوگا جو وہ عذاب میں تخفیف کے لیے کریں گے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ، اور جیسا کہ یہ ارشاد ہے: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ، تو فرشتے انہیں جواب دیں گے: اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ، فرشتوں کی لعنت کے بارے میں یہی کہا گیا ہے۔

اور کہا گیا ہے: تمام لوگوں کی لعنت سے مراد یہ ہے کہ جب وہ اہل جنت سے پانی کا مطالبہ کریں گے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ، تو یہ (ان کا انکار کرنا) ہی لوگوں کی لعنت ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162)

کہا گیا ہے: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) نہ ان کی بات مانی جائے گی اور نہ ہی انہیں اس طرف لوٹایا جائے گا جس کی وہ تمنا کریں گے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ۔

اور کہا گیا ہے: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) انہیں مہلت نہیں دی جائے گی اور نہ ہی انہیں ڈھیل دی جائے گی۔

اور کہا گیا ہے: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) جہنم کے داروغے ان سے عذاب کے معاملے میں کوئی بحث و تکرار نہیں کریں گے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ۝١٦٣ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ۝١٦٤۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ۔

اس نام (یعنی 'إلہ') کا ذکر اس لیے کیا گیا ہے کیونکہ عرب کے ہاں ہر وہ چیز جس کی عبادت کی جاتی تھی، اسے وہ 'إلہ' کہتے تھے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ، اور جیسا کہ ارشاد ہے: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ؛ اسی لیے یہاں ذکر کیا گیا کہ تمہارا 'إلہ' (معبود) جو الوہیت اور عبادت کا مستحق ہے، وہ اپنی ذات میں ایک ہے، نہ کہ مخلوق کے اعتبار سے گنتی میں ایک، جس کے (دیگر) افراد، جوڑے اور اشکال ہوں، بلکہ وہ اپنی ذات، اپنے جلال، اپنی عظمت، اپنی بلندی اور اپنی وحدانیت میں یکتا ہے، جو کہ مشابہت سے