تفسير سورة البقرة، الآية 164

[پاک ہے، اور] مخلوق اور ان کے تمام عیوب سے [پاک ہے]۔ کہا جاتا ہے: فلاں اپنے زمانے کا 'واحد' (بے مثال) ہے۔ اس سے مراد اس کا بلند مرتبہ اور عالی مقام ہونا ہے، نہ کہ گنتی کے اعتبار سے، کیونکہ گنتی کے اعتبار سے تو اس جیسے بہت سے ہوتے ہیں۔

اور اللہ کا ارشاد: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ، اس میں ایک الہ (معبود) کا اثبات ہے، اور اس کے ارشاد: لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ میں اس کے سوا دیگر تمام معبودوں کی نفی ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: یہ دلیل کیسے ہوئی؟ حالانکہ بظاہر یہ صرف ایک دعویٰ ہے۔

تو اس کا جواب یہ ہے کہ: اس کی وحدانیت کی دلیل اس کے اس ارشاد میں ہے:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

اللہ نے آسمانوں کو پیدا کیا اور ان میں منافع رکھے، اور زمین کو پیدا کیا اور اس میں مخلوق کے لیے منافع رکھے۔ پھر آسمان کے منافع کو زمین کے منافع سے جوڑ دیا، باوجود اس کے کہ ان کے درمیان دوری ہے؛ کیونکہ مخلوق کے لیے ان میں سے کسی ایک کے منافع میں تب تک کوئی فائدہ نہیں جب تک دوسرے کے منافع اس کے ساتھ متصل نہ ہوں۔ جیسے کہ زمین پر ستاروں کے ذریعے سمتوں کی معرفت، سورج اور چاند کے ذریعے انگوروں اور پھلوں کا پکنا اور ان کا تیار ہونا، اور بارشوں کے ذریعے زمین کو زندہ کرنا اور اس سے کھانے، پینے اور پہننے کی نباتات کا نکالنا۔ پس ان میں سے ایک کے منافع کا دوسرے کے ساتھ متصل ہونا اور اس کا اس سے متعلق ہونا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان دونوں کا پیدا کرنے والا ایک ہے۔ کیونکہ اگر یہ دو (مختلف) ہستیوں کا کام ہوتا تو جب ایک (سلسلہ) منقطع ہوتا تو دوسرا جڑ جاتا، اور جب ایک جڑتا تو دوسرا منقطع ہو جاتا۔ پس چونکہ ایسا نہیں ہے، بلکہ یہ (سب) باہم متصل ہیں، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ ایک ہی ذات کا فعل ہے، اور یہ بات ثنویہ (دو خداؤں کے قائلین) اور زندیقوں کے قول کو باطل کرتی ہے۔

اور اسی طرح رات اور دن کا اختلاف بھی اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کا خالق ایک ہے۔ کیونکہ اگر یہ دو (مختلف) خالقوں کا کام ہوتا تو جب ایک رات لاتا تو دوسرا دن کو روک دیتا، اور جب ان میں سے ایک دن لاتا تو دوسرا رات کو روک دیتا۔

اور اس (صورتِ حال) میں مخلوق کی زندگی کا خاتمہ ہے، اور اس کے خاتمے میں ان کی ہلاکت اور فساد ہے۔ پس یہ دلیل ہے کہ (خالق) ایک ہی ہے۔

دوسری دلیل یہ ہے کہ اس نے مخلوق کے لیے رات اور دن میں منافع رکھے ہیں، اور ان کے باہم متضاد ہونے کے باوجود ان میں سے بعض کو ایک دوسرے سے متصل اور متعلق بنایا ہے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ۔ پس ان میں سے ایک کے منافع کا دوسرے کے ساتھ متصل ہونا، باوجود ان کے اختلاف اور تضاد کے، اس بات کی دلیل ہے کہ ان کا پیدا کرنے والا ایک ہے۔

اور اس میں عالم کے حادث ہونے کی دلیل بھی ہے؛ اس تبدیلی اور زوال کی وجہ سے جو ہم نے ذکر کی کہ یہ ایک حال سے دوسرے حال کی طرف بدلتے رہتے ہیں۔ پس ان کا بدلنا اور زوال پذیر ہونا اس بات کی دلیل ہے کہ ایسی چیزوں کا زوال ان کے ابتدا (پیدا ہونے) کے ساتھ ہی واقع ہوا ہے، اور ان کا اپنی جیسی (دوسری) چیزوں پر قدرت رکھنے سے عاجز ہونا اس بات کی دلیل ہے کہ ان کا کوئی پیدا کرنے والا ہے۔