تفسير سورة البقرة، الآية 165

پھر اللہ عز وجل نے انہیں اس بات پر دلالت کی کہ جس ذات نے بادلوں کو ان ہواؤں کے ذریعے مسخر کیا جنہیں اس نے فضا میں رکھا، اور ان ہواؤں میں جو منافع ہیں جن کا ذکر گزر چکا ہے، (یہ سب اس بات کی دلیل ہے) کہ ان دونوں کا مدبر ایک ہی ہے۔ کیونکہ اگر تدبیر دو کی طرف سے ہوتی تو یہ تدبیر اور صنعت میں تضاد کو لازم کرتی، کیونکہ ان میں سے ہر ایک دوسرے کے برعکس کرتا، اور ان میں سے ہر ایک دوسرے کی تدبیر کو توڑنے کے لیے تدبیر کرتا۔

اور تدبیر کے ہم آہنگ ہونے، صنعت کے پختہ ہونے اور اس کے مستحکم ہونے میں اس بات کی دلیل ہے کہ تمہارا معبود وہی ایک ہے جس کی وحدانیت کا اقرار کرنے کی طرف ان چیزوں نے تمہیں دعوت دی، اور اس نے ان تمام مصنوعات میں اپنی وحدانیت کے دلائل اور اپنی ربوبیت کی نشانیاں ودیعت کر کے تمہیں اپنی عبادت کا پابند کیا؛ اسی لیے فرمایا: لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ تاکہ وہ ان میں موجود دلائل اور حجتوں سے عبرت حاصل کریں؛ کیونکہ جو شخص ان چیزوں کی تخلیق میں حکمت کے پہلو کو نہیں سمجھتا: کہ یہ کس چیز سے پیدا کی گئیں؟ کیوں پیدا کی گئیں؟ اور ان میں حکمت کیا ہے؟ تو اس کے لیے ان کا پیدا ہونا اور نہ ہونا برابر ہے۔

پھر اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ جو کچھ آسمانوں اور زمین، رات اور دن، ہواؤں اور بادلوں میں سے پیدا کیا گیا، اسے اس نے اس لیے پیدا کیا تاکہ انہیں اپنی وحدانیت اور ربوبیت پر دلالت کرے، اور انہیں ان (بندوں) کے لیے مسخر اور تابع بنا دیا۔ اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ۝١٦٥ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ ۝١٦٦ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ۝١٦٧

اور اس کا فرمان: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ

اس میں کئی وجوہ بیان کی گئی ہیں:

کہا گیا ہے: يَتَّخِذُ کا مطلب ہے عبادت کرتا ہے مِنْ دُونِ اللَّهِ۔

اور کہا گیا ہے: يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا (یعنی) نام رکھنے میں (اللہ کے) شریک بناتے ہیں۔ یعنی: وہ ایسی چیزوں (جواہر) کو معبود بناتے ہیں جنہیں ڈھالا یا تراشا جاتا ہے اور اس جیسی دیگر چیزیں، جن کا وجود ان کے اپنے ہاتھوں کی کاریگری سے وابستہ ہے، اس (آیت) کے ذریعے اللہ تعالیٰ ان کی حماقت ظاہر فرما رہا ہے کہ انہوں نے اس ذات کی عبادت چھوڑ دی جس کی وجہ سے انہیں ہر نعمت حاصل ہوئی اور ہر خیر سلامت رہی، اور انہوں نے ان چیزوں کی عبادت کی جنہیں انہوں نے خود مختلف تدبیروں اور کاریگریوں سے بنایا ہے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔

اور کہا گیا ہے: يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا، یعنی نام رکھنے میں مشابہ، یا عبادت میں برابر، یا حقوق میں شریک، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا