تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 165
سورہ بقرہ، آیت 165 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا. . .) الآية، يسفههم بما عبدوا ما قد صنعوه بالصناعة أو النحت، وزينوا بأنواع الزينة، وعلموا أنه لا يملك شيئًا، وأعرضوا بذلك عن عبادة من عرفوه بشهادة جميع العالم به ألهم وعلموا أنه لا يملك شيئًا مما عبدوه ضرَّا ولا نفعًا، بل لو كان يجوز العبادة لغير اللَّه لكان أُولَئِكَ الذين اتخذوا أولى من المتخذين.
ثم بين عظم سفههم: علمهم بجهلها بعبادتهم، وعجزها عن الدفع عنها، ثم قاموا بنصرها والدفع عنها سفهًا بغير علم.
وقوله: (يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ).
قيل: يحبون عبادة الأنداد وطاعتهم كحبهم عبادة اللَّه وطاعته؛ لأنهم يقولون: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)، ويقولون: (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ).
وقيل: يحبون عبادة الأنداد كحب المؤمنين عبادة ربهم.
وقيل: يحبون آلهتهم كما يحب الذين آمنوا ربهم.
ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) منهم لآلهتهم.
قيل: (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) أي: أشد حبًّا لأجل اللَّه.
وقيل: أي أشد اختيارًا لطاعته، وأكثر ائتمارًا وإعظامًا وإجلالًا لأمره من إعظامهم وإجلالهم آلهتهم. واللَّه أعلم.
(وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) أي لعبادته منهم لعبادة الأوثان من حيث لا يؤثر المؤمن على عبادة اللَّه، أعني في الاختيار لا فيما يوجد من ظاهر الأحوال في الدارين جميعًا، وهم يتركون عبادة الأوثان بوجود ما هو أعجب منها أو بأدنى شيء من متاع الدنيا.
ثم المحبة -محبة الشهوة والميل إليها، وهو في الخلق، لا يحتمل في اللَّه، ومحبته- الطاعة وإيثار الأمر والإعظام، فهو في اللَّه يحتمل.
وبعد فإن الحب يخرج على الثناء، وعلى العبادة والطاعة، وعلى التبجيل والتعظيم، وقد يخرج على ميل القلوب، فحب الكفرة هذا، وهو حب الجسداني به الذي يولده
یہ اللہ کے لیے ہے ان کے گمان کے مطابق اور یہ ہمارے شریکوں کے لیے ہے)۔ (اللہ تعالیٰ) اس آیت میں ان کے اس عمل پر انہیں احمق قرار دے رہا ہے کہ انہوں نے ان چیزوں کی عبادت کی جنہیں انہوں نے خود صنعت گری یا تراش خراش سے بنایا، اور انہیں مختلف قسم کی زینتوں سے سجایا، حالانکہ وہ جانتے تھے کہ وہ (معبود) کسی چیز کا مالک نہیں، اور اس (عمل) کے ذریعے انہوں نے اس ذات کی عبادت سے منہ موڑ لیا جسے وہ کائنات کی گواہی سے پہچانتے تھے، اور وہ جانتے تھے کہ جن چیزوں کی انہوں نے عبادت کی ہے وہ نہ کسی نقصان کی مالک ہیں اور نہ نفع کی، بلکہ اگر اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت جائز ہوتی تو وہ (معبود) جنہیں انہوں نے بنایا ہے، وہ خود بنانے والوں سے زیادہ حقدار ہوتے (کہ ان کی عبادت کی جاتی)۔
پھر اللہ تعالیٰ نے ان کی حماقت کی شدت کو بیان فرمایا: کہ وہ ان (معبودوں) کے جاہل ہونے، ان کی عبادت سے بے خبر ہونے، اور ان کے اپنے دفاع سے عاجز ہونے کو جانتے تھے، پھر بھی وہ حماقت اور بے علمی کی بنا پر ان کی مدد اور دفاع کے لیے کھڑے ہو گئے۔
اور اللہ کا فرمان: يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ۔
کہا گیا ہے: وہ اپنے شریکوں کی عبادت اور اطاعت سے ایسی ہی محبت کرتے ہیں جیسے وہ اللہ کی عبادت اور اطاعت سے محبت کرتے ہیں؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى، اور کہتے ہیں: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ۔
اور کہا گیا ہے: وہ شریکوں کی عبادت سے ایسی محبت کرتے ہیں جیسے مومنین اپنے رب کی عبادت سے محبت کرتے ہیں۔
اور کہا گیا ہے: وہ اپنے معبودوں سے ایسی محبت کرتے ہیں جیسے ایمان لانے والے اپنے رب سے محبت کرتے ہیں۔
پھر فرمایا: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ، یعنی وہ اپنے معبودوں سے (مشرکین کی) محبت کی نسبت (اللہ سے زیادہ محبت کرنے والے ہیں)۔
کہا گیا ہے: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ، یعنی: اللہ کی خاطر محبت میں زیادہ شدید ہیں۔
اور کہا گیا ہے: یعنی وہ اللہ کی اطاعت کو اختیار کرنے میں زیادہ شدید ہیں، اور اس کے حکم کی تعمیل، تعظیم اور اجلال میں ان (مشرکین) کے اپنے معبودوں کی تعظیم اور اجلال سے کہیں بڑھ کر ہیں۔ واللہ اعلم۔
وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ، یعنی اللہ کی عبادت میں، ان (مشرکین) کی بتوں کی عبادت کی نسبت، اس اعتبار سے کہ مومن اللہ کی عبادت پر کسی اور چیز کو ترجیح نہیں دیتا، میری مراد انتخاب (اور ترجیح) میں ہے، نہ کہ ان ظاہری حالات میں جو دونوں جہانوں میں پائے جاتے ہیں، جبکہ وہ (مشرکین) بتوں کی عبادت کو اس سے زیادہ عجیب چیز مل جانے پر یا دنیاوی سامان کی معمولی سی چیز کے بدلے چھوڑ دیتے ہیں۔
پھر محبت؛ (ایک تو) خواہش اور اس کی طرف میلان کی محبت ہے، اور یہ مخلوق میں ہوتی ہے، اللہ کے حق میں اس کا احتمال نہیں، اور (دوسری) اس کی محبت؛ اطاعت، حکم کو ترجیح دینا اور تعظیم کرنا ہے، تو یہ اللہ کے حق میں ممکن ہے۔
اور پھر یہ کہ محبت کا اطلاق ثناء (تعریف) پر ہوتا ہے، اور عبادت و اطاعت پر، اور تکریم و تعظیم پر، اور کبھی اس کا اطلاق دلوں کے میلان پر بھی ہوتا ہے، تو کافروں کی یہ محبت، اور یہ وہ جسمانی محبت ہے جسے پیدا کرتا ہے