العلوم المدونة في القرنين الثالث والرابع الهجريين – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
وفي اليمن معمر بن راشد المتوفى سنة 153 هـ.
وفي خراسان عبد اللَّه بن المبارك المتوفى سنة 181 هـ.
وبمصر الليث بن سعد المتوفى سنة 175 هـ.
وكانت طريقتهم في التدوين تعتمد على وحدة الموضوع في أبواب منفصلة يحتوي كل باب على الأحاديث المتعلقة بالموضوع الواحد، فجمعت أحاديث الصلاة في باب، والزكاة في باب آخر، وهكذا.
ومن أشهر هذه المصنفات موطأ الإمام مالك.
ثم جاءت طبقة أخرى من علماء الحديث انتهجت نهجًا آخر، فكتبت السنة على طريقة المسانيد، وأساسها وحدة الراوي وإن اختلف الموضوع، ومن أشهر المسانيد مسند الإمام أحمد.
وفي القرن الثالث الهجري جاءت طبقة أخرى، وجدت أمامها ثروة عظيمة من الأحاديث، فاتبعت أسلوب الانتقاء والاختيار، فألفت ما عرف بالصحاح، وأفردت الحديث عن غيره من فتاوى الصحابة وأقوالهم، وفي طليعة كتب الصحاح: صحيح البخاري المتوفى سنة 256 هـ، وصحيح مسلم المتوفي سنة 261 هـ، وحذا حذو البخاري ومسلم الإمام أبو داود المتوفى سنة 275 هـ، وأبو عيسى الترمذي المتوفى سنة 279 هـ، وابن ماجه المتوفى سنة 303 هـ وغيرهم.
ووجد بجانب المحدثين فريق من العلماء توفروا على نقد رواة الحديث، وجرح بعضهم وتعديل البعض الآخر، وعرفوا بعلماء الجرح والتعديل.
قال الذهبي: أول من زكى وجرح من التابعين -وإن كان قد وقع ذلك قبلهم- الشعبي وابن سيرين؛ حفظ عنهما توثيق أناس وتضعيف آخرين.
وذلك لأن الصحابة كانوا عدولا، وكبار التابعين الآخذين عنهم كانوا ثقات، ولا يكاد يوجد في القرن الأول الذي انقرض فيه الصحابة وكبار التابعين ضعيف إلا الواحد بعد الواحد، كالحارث الأعور، والمختار الكذاب.
فلما مضى القرن الأول، وجاء القرن الثاني، كان من أوساط التابعين جماعة من الضعفاء الذين كان ضعفهم من قبل تحملهم وضبطهم، فتراهم يرفعون الموقوف، ويرسلون كثيرا، ولهم غلط كأبي هارون العبدي.
اور یمن میں معمر بن راشد تھے جن کی وفات 153ھ میں ہوئی۔
اور خراسان میں عبد اللہ بن مبارک تھے جن کی وفات 181ھ میں ہوئی۔
اور مصر میں لیث بن سعد تھے جن کی وفات 175ھ میں ہوئی۔
تدوینِ حدیث میں ان کا طریقہ کار الگ الگ ابواب میں موضوعاتی وحدت پر مبنی تھا، جس میں ہر باب ایک ہی موضوع سے متعلق احادیث پر مشتمل ہوتا تھا؛ چنانچہ نماز سے متعلق احادیث ایک باب میں جمع کی گئیں، زکوٰۃ کی دوسرے باب میں، اور اسی طرح دیگر موضوعات کو مرتب کیا گیا۔
اور ان تصانیف میں سب سے زیادہ مشہور موطأ الإمام مالك ہے۔
پھر محدثین کا ایک دوسرا طبقہ سامنے آیا جس نے ایک نیا منہج اختیار کیا، اور سنتِ نبویہ کو مسانید کے طریقے پر مدون کیا، جس کی بنیاد راوی کی وحدت پر تھی خواہ موضوعات مختلف ہی کیوں نہ ہوں، اور مسانید میں سب سے زیادہ مشہور مسند الإمام أحمد ہے۔
اور تیسری صدی ہجری میں ایک اور طبقہ وجود میں آیا جس کے سامنے احادیث کا ایک عظیم الشان ذخیرہ موجود تھا، چنانچہ انہوں نے انتخاب اور چھان پھٹک کا اسلوب اختیار کیا، اور وہ کتب تصنیف کیں جو "صحاح" کے نام سے معروف ہوئیں، نیز انہوں نے حدیثِ نبوی کو صحابہ کے فتاویٰ اور اقوال سے الگ کر کے خالص و منفرد کر دیا۔ صحاح کی کتب میں سرِ فہرست صحيح البخاري (م 256ھ) اور صحيح مسلم (م 261ھ) ہیں، اور امام بخاری و مسلم کے نقشِ قدم پر امام ابو داود (م 275ھ)، ابو عیسیٰ ترمذی (م 279ھ)، اور ابن ماجہ (م 303ھ) وغیرہ چلے۔
اور محدثین کے شانہ بشانہ علماء کا ایک ایسا گروہ بھی سامنے آیا جس نے راویانِ حدیث کی جانچ پڑتال اور نقد و نظر، نیز ان میں سے بعض پر جرح اور بعض کی تعدیل و توثیق کے لیے اپنی مساعی وقف کر دیں، اور یہ حضرات "علمائے جرح و تعدیل" کے نام سے معروف ہوئے۔
امام ذہبی فرماتے ہیں: تابعین میں سے جن ائمہ نے سب سے پہلے تعدیل اور جرح کا آغاز کیا—اگرچہ یہ سلسلہ ان سے پہلے بھی واقع ہو چکا تھا—وہ امام شعبی اور ابن سیرین ہیں؛ ان دونوں سے متعدد راویوں کی توثیق اور بعض دیگر کی تضعیف منقول و محفوظ ہے۔
اس کی وجہ یہ تھی کہ صحابہ کرام سب کے سب عادل تھے، اور ان سے علم حاصل کرنے والے کبارِ تابعین ثقہ تھے، اور پہلی صدی ہجری میں—جس میں صحابہ اور کبارِ تابعین کا دور اختتام پذیر ہوا—شاذ و نادر ہی کوئی ضعیف راوی پایا جاتا تھا، جیسے حارث اعور اور مختار کذاب۔
پھر جب پہلی صدی گزر گئی اور دوسری صدی کا آغاز ہوا، تو اوسط درجے کے تابعین میں ضعفاء کی ایک ایسی جماعت پیدا ہوئی جن کا ضعف ان کے اخذ و ضبط (حفظ و یادداشت) کی خامی کے سبب تھا؛ چنانچہ آپ دیکھتے ہیں کہ وہ موقوف کو مرفوع کر دیتے تھے، کثرت سے ارسال کرتے تھے، اور ان سے خطائیں سرزد ہوتی تھیں، جیسے ابو ہارون عبدی۔