العلوم المدونة في القرنين الثالث والرابع الهجريين – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
فلما كان آخر عصر التابعين -وهو حدود الخمسين ومائة- تكلم في التوثيق والتضعيف أئمة.
وقال صالح جزرة: أول من تكلم في الرجال شعبة، ثم تبعه يحيى بن سعيد القطان، ثم أحمد وابن معين.
قال السيوطي: يعني أنه أول من تصدى لذلك، وإلا فقد سبقهم من الصحابة والتابعين من علمت.
وألف في الجرح والتعديل أئمة في الحديث.
منهم من ألف في الضعاف كالبخاري والنسائي والعقيلي والدارقطني وغيرهم.
ومنهم من ألف في الثقات كابن حبان.
ومنهم من ألف فيهما كالبخاري وابن أبي خيثمة، وابن أبي حاتم.
ومن أشهر علماء الجرح والتعديل: يَحْيَى بن سعيد القطان المتوفى سنة 189 هـ، وعبد الرحمن بن مهدي المتوفى سنة 198 هـ، ويحيى بن معين المتوفى سنة 233 هـ، وأحمد بن حنبل المتوفى 241 هـ.
4 - علم الفقه:
علم الفقه: هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية.
ظهرت فكرة كتابة بعض الأحكام الفقهية منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الخلافة الراشدة، غير أننا لا نستطيع أن نقول: إن علم الفقه ظهر في هذه المرحلة من تاريخ الإسلام؛ لأن هذه الكتابات -وإن سلمنا بوجودها- لا تمثل ظاهرة عامة جديرة بأن تؤسس علما مهما كعلم الفقه؛ له أصوله وقواعده، وغاية الأمر أن هذه الكتابات دليل على أن مسائل علم الفقه شغلت المسلمين منذ طور مبكر، وأنها كذلك إرهاص مؤذن لنشأة علم الفقه في مرحلة تالية، وإن كانت هي بذاتها لا تمثل علما ولا ترقى إلى رتبته، كما نفهم نحن مصطلح العلم من ضرورة أن يتاح له منهج في الدرس ومادة مجموعة ومسائل مرتبة وعلماء يتوفرون عليه.
إن فكرة التدوين الفقهي المنظم وليدة القرن الثاني الهجري، حيث تدلنا المصادر
پھر جب تابعین کا آخری دور آیا—جو تقریباً ڈیڑھ سو (150) ہجری کا زمانہ ہے—تو ائمہِ فن نے راویوں کی توثیق اور تضعیف پر کلام کیا۔
اور صالح جزرہ نے کہا: رجال (راویوں کی جانچ پڑتال) میں سب سے پہلے شعبہ نے کلام کیا، پھر ان کے بعد یحییٰ بن سعید القطان نے، پھر احمد اور ابنِ معین نے۔
سیوطی نے کہا: اس سے ان کی مراد یہ ہے کہ وہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے باقاعدہ اس کام کا بیڑا اٹھایا، ورنہ صحابہ اور تابعین میں سے وہ حضرات تو ان پر سبقت لے ہی چکے ہیں جن کا حال آپ کو معلوم ہے۔
اور ائمہِ حدیث نے جرح و تعدیل کے موضوع پر باقاعدہ تصانیف مرتب کیں۔
ان میں سے بعض نے ضعیف راویوں کے بارے میں کتابیں لکھیں، جیسے بخاری، نسائی، عقیلی، دارقطنی اور دیگر ائمہ۔
اور ان میں سے بعض نے ثقہ راویوں کے بارے میں تصنیف کیں، جیسے ابنِ حبان۔
اور ان میں سے بعض نے دونوں (یعنی ثقات اور ضعفاء) پر مشترکہ کتابیں لکھیں، جیسے بخاری، ابنِ ابی خیثمہ اور ابنِ ابی حاتم۔
اور جرح و تعدیل کے مشہور ترین علماء میں: یحییٰ بن سعید القطان (متوفی 189ھ)، عبد الرحمن بن مہدی (متوفی 198ھ)، یحییٰ بن معین (متوفی 233ھ)، اور احمد بن حنبل (متوفی 241ھ) شامل ہیں۔
4 - علمِ فقہ:
علمِ فقہ: تفصیلی دلائل سے ماخوذ عملی شرعی احکام کے علم کو علمِ فقہ کہتے ہیں۔
بعض فقہی احکام کو قلمبند کرنے کا تصور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد اور خلافتِ راشدہ کے دور ہی سے سامنے آ چکا تھا، لیکن اس کے باوجود ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ اسلامی تاریخ کے اس مرحلے میں علمِ فقہ وجود میں آ چکا تھا؛ کیونکہ یہ تحریریں—اگر ہم ان کے وجود کو تسلیم بھی کر لیں—کوئی ایسا عمومی مظہر پیش نہیں کرتیں جو علمِ فقہ جیسے اہم علم کی بنیاد بننے کے لائق ہو، جس کے باقاعدہ اصول اور قواعد ہوں۔ زیادہ سے زیادہ بات یہ ہے کہ یہ تحریریں اس بات کی دلیل ہیں کہ علمِ فقہ کے مسائل نے مسلمانوں کو ابتدائی دور ہی سے متوجہ کر رکھا تھا، اور یہ تحریریں اگلے مرحلے میں علمِ فقہ کے باضابطہ وجود میں آنے کی تمہید و پیش خیمہ بھی تھیں، اگرچہ وہ اپنی ذات میں خود کوئی علم نہیں تھیں اور نہ ہی اس کے درجے تک پہنچتی تھیں، جیسا کہ ہم اصطلاحِ 'علم' سے یہ مفہوم سمجھتے ہیں کہ اس کے لیے باقاعدہ تدریسی منہج، یکجا شدہ مواد، مرتب مسائل اور اس پر پوری توجہ مرکوز کرنے والے علماء کا ہونا ناگزیر ہے۔
منظم فقہی تدوین کا تصور درحقیقت دوسری صدی ہجری کی پیداوار ہے، چنانچہ تاریخی مآخذ اس بات پر ہماری رہنمائی کرتے ہیں