تفسير سورة البقرة، الآية 172

اور کہا گیا ہے کہ يَنْعِقُ کا مطلب يُنْعَقُ (یعنی جس کو آواز دی جائے) ہے، فاعل کا ذکر کیا گیا ہے جبکہ مراد مفعول ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ یعنی (ایسی زندگی جو) پسندیدہ (مرضیہ) ہو۔ پس اس اعتبار سے پہلی بات (زیادہ) اولیٰ ہے، اور یہ لغت میں جائز اور جاری ہے۔

اور ان کا یہ ارشاد: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ۔

اللہ تعالیٰ نے انہیں ان ناموں سے موسوم کیا اگرچہ وہ حقیقت میں ایسے نہ تھے؛ اس لیے کہ انہوں نے ان (اعضاء) سے فائدہ نہیں اٹھایا، کیونکہ ان چیزوں کی ضرورت ان سے فائدہ اٹھانے ہی کے لیے ہوتی ہے؛ اسی لیے انہیں "سفہاء" (بے وقوف) کہا کیونکہ انہوں نے اپنے علم اور عقل سے فائدہ نہیں اٹھایا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ۝١٧٢ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝١٧٣

اور ان کا یہ ارشاد: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ۔

اس کے دو پہلو بنتے ہیں:

پہلا پہلو: اس چیز کے کھانے کی اجازت دینا جسے نفس پسند کرے اور اس سے لذت حاصل کرے، تاکہ وہ اللہ کی نعمتوں پر زیادہ راضی اور شکر گزار ہو، اور طَيِّبَاتِ کے لفظ سے حلال مراد ہو۔ پس اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ رزق حلال بھی ہوتا ہے اور حرام بھی، کیونکہ (یہاں) مِنْ ذَا (یعنی "اس میں سے") کہا گیا ہے، اور یہ نہیں کہا گیا کہ "کلوا ذا" (یعنی "سب کھاؤ")۔ اگر سارا رزق حلال ہوتا تو اللہ تعالیٰ یوں فرماتا: كُلُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر آزمائش کا تقاضا یہ ہے کہ حرام اور حلال دونوں چیزوں پر قدرت دی جائے، اور ان چیزوں پر بھی جن کی طرف نفس رغبت کرتا ہے اور جن سے بے رغبتی کرتا ہے۔ پس ملکیت اور رزق میں یہ سب کچھ جائز ہے تاکہ آزمائش کے ذریعے آپ کو دونوں امور پر قدرت دی جا سکے، کیونکہ آزمائش کا حق یہی ہے۔

اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور ان کا یہ ارشاد: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جس چیز کا انہیں کھانا (مباح) تھا اور جس کے کھانے کا انہیں حکم دیا گیا، وہ حلال ہے۔

پھر اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ رزق میں سے کچھ طیب (پاکیزہ) حلال ہے، اور کچھ خبیث (ناپاک) حرام ہے؛ کیونکہ اگر رزق میں طیب اور خبیث نہ ہوتے تو اس میں "طیب" کی قید لگانے کی ضرورت نہ ہوتی، بلکہ اللہ تعالیٰ یوں فرماتا: كُلُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: خبیث چیز کو ان کے لیے رزق بنا کر امتحان لینے میں حکمت کیا ہے؟

تو جواب دیا جائے گا: ہر چیز میں آزمائش کی بنیاد یہی ہے، اللہ تعالیٰ ان کے لیے غذا پیدا کرتا ہے؛ پھر انہیں اس سے رکنے کا حکم نہیں دیتا (یعنی حلال غذا سے)، اور ان کے لیے حرام میں شہوت پوری کرنے کا سامان پیدا کرتا ہے اور انہیں (اس سے) رک جانے کا حکم دیتا ہے۔ اور آزمائشوں میں یہی بات ظاہر ہے۔

اور ان کا یہ ارشاد: وَاشْكُرُوا لِلَّهِ۔