العلوم المدونة في القرنين الثالث والرابع الهجريين – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
قال: " لما وجد -أي الشافعي- الخلاف والنزاع مستمرًا بين فقهاء الحجاز وفقهاء العراق، أو بين أهل الحديث وأهل الرأي، ووجد أن أهل الرأي على جانب من قوة البحث والنظر، وأنهم أصحاب حجاج ولسن، وأهل جدال وشغب، وأنهم قد أسرفوا في الطعن على أهل الحديث وأئمتهم، والحط من قدرهم وقيمتهم، والرد على رأيهم ومذهبهم، ووجد كذلك أن جمهرة المحدثين، وبخاصة من كان موجودًا في العراق منهم على شيء غير يسير من الخمول والكسل، وضعف البحث والنظر، وفساد الاستدلال والجدل، وأنهم غير قادرين -القدرة التامة- على الانتصار لمذاهبهم والدفاع عن آرائهم، والرد على خصومهم، والصمود في وجوههم؛ بسبب عدم الإدراك الصحيح لمباحث أصول الفقه، وسوء التمييز بين الناسخ والمنسوخ، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، والمجمل والمبين، وما إلى ذلك من المباحث.
لما وجد الأمر كذلك وأدرك حقيقة ما هنالك. . وضع مؤلفا جامعًا في أصول الفقه، يعين على فهم حقائقه، وإدراك دقائقه، ويكون القدرة على الاستدلال بأدلة الشرع، وبيان كيفية إثباتها ".
وقد تتابع العلماء بعد الشافعي في تدوين مسائل هذا العلم، من هَؤُلَاءِ الإمام أحمد بن حنبل الذي ألف كتاب " الناسخ والمنسوخ ".
6 - تدوين علم النحو واللغة:
كان لاتساع الفتوحات الإسلامية، ودخول الكثير من العجم في الإسلام، واختلاطهم بالعرب - الأثر البالغ على الملكة اللسانية العربية، فبدأ اللحن يتسرب إلى اللسان العربي، فخاف العلماء أن يتعرض القرآن الكريم للتحريف أو ينغلق فهمه على الناس، ومن ثم بادروا إلى وضع القواعد الضابطة للسان العربي من الانحراف وهو ما اصطلح على تسميته بـ " علم النحو ".
وقيل: إن أبا الأسود الدؤلي هو أول من اشتغل بعلم النحو.
وقيل: إنه تعلم أصوله عن الإمام علي، وأن سبب التفكير في وضعه هو تسرب اللحن إلى القرآن الكريم، ومن ثم، وضع علم النحو.
وكانت مدرسة البصرة هي أولَى المدارس النحوية نشأة وأسبقها ظهورًا، تلتها مدرسة
کہتے ہیں: "جب امام شافعی نے دیکھا کہ فقہائے حجاز اور فقہائے عراق، یا اہلِ حدیث اور اہلِ رائے کے مابین اختلاف و نزاع مسلسل جاری ہے، اور پایا کہ اہلِ رائے بحث و نظر کی زبردست قوت سے بہرہ ور ہیں، نیز وہ صاحبِ حجت و فصاحت اور بحث و مناظرہ کے ماہر ہیں، اور یہ کہ انھوں نے اہلِ حدیث اور ان کے ائمہ پر طعن و تشنیع کرنے، ان کی قدر و منزلت گھٹانے، اور ان کی رائے و مسلک کے ابطال میں حد سے زیادہ مبالغہ کیا ہے، اور اسی طرح یہ بھی دیکھا کہ جمہورِ محدثین، بالخصوص ان میں سے جو عراق میں موجود تھے، خاصی حد تک جمود، سستی، کمزور بحث و نظر، اور فاسد استدلال و مناظرہ کا شکار ہیں، اور وہ اپنے مسالک کی نصرت، اپنی آراء کے دفاع، اپنے معترضین کے جواب اور ان کے سامنے استقامت دکھانے کی پوری صلاحیت نہیں رکھتے؛ جس کا سبب مباحثِ اصولِ فقہ کا درست ادراک نہ ہونا اور ناسخ و منسوخ، عام و خاص، مطلق و مقید، اور مجمل و مبین اور ان جیسے دیگر مباحث کے مابین تمیز کی نااہلی تھی۔
جب انھوں نے صورتِ حال یہ دیکھی اور وہاں کی اصل حقیقت کو سمجھ لیا، تو اصولِ فقہ میں ایک ایسی جامع تصنیف رقم فرمائی جو اس کے حقائق کو سمجھنے اور اس کے دقائق کا ادراک کرنے میں معاون ہو، اور جو شرعی دلائل سے استدلال کرنے اور ان کے طریقہِ اثبات کو واضح کرنے کی صلاحیت پیدا کرے۔"
اور امام شافعی کے بعد علماء نے پے در پے اس علم کے مسائل کی تدوین کا سلسلہ جاری رکھا، انہی میں سے امام احمد بن حنبل بھی ہیں جنھوں نے کتاب "الناسخ والمنسوخ" تصنیف فرمائی۔
6 - علمِ نحو اور زبان و لغت کی تدوین:
اسلامی فتوحات کی وسعت، کثیر تعداد میں عجمیوں کے قبولِ اسلام اور ان کے عربوں کے ساتھ میل جول کا عربی لسانی ملکہ پر گہرا اثر پڑا، چنانچہ عربی زبان میں لحن و بگاڑ سرایت کرنے لگا۔ تب علماء کو اندیشہ لاحق ہوا کہ کہیں قرآنِ کریم تحریف کا شکار نہ ہو جائے یا لوگوں پر اس کا فہم دشوار نہ ہو جائے، اس لیے انھوں نے عربی زبان کو انحراف سے محفوظ رکھنے والے ضابطہ جاتی قواعد وضع کرنے میں پہل کی، جسے اصطلاح میں "علمِ نحو" کا نام دیا گیا۔
اور ایک قول یہ ہے کہ ابو الاسود الدؤلی وہ پہلے شخص ہیں جنھوں نے علمِ نحو پر کام کیا۔
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ انھوں نے اس کے بنیادی اصول حضرت امام علی سے سیکھے، اور اس کی تدوین کے بارے میں سوچنے کا سبب قرآنِ کریم میں لحن اور اعرابی غلطی کا سرایت کر جانا تھا، چنانچہ اسی بنا پر علمِ نحو وضع کیا گیا۔
اور نحوی مکاتبِ فکر میں وجود کے اعتبار سے بصرہ کا مدرسہ سب سے پہلا اور ظہور کے لحاظ سے سب سے مقدم تھا، جس کے بعد مدرسۂ