العلوم المدونة في القرنين الثالث والرابع الهجريين – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
وفي القرن الثالث الهجري انتشرت المعاجم الواسعة التي سار فيها أصحابها على طريقة الخليل بن أحمد من حيث ترتيب حروف المعجم على المخارج الصوتية والابتداء بحروف الحلق، ثم انتشرت المعاجم بعد ذلك في القرون التالية مصطنعة مناهج جديدة أكثر تيسيرًا، وموجود بين أيدينا الكثير منها الآن.
7 - الأدب:
تطور الأدب كثيرًا في العصر العباسي، وبخاصة الشعر؛ حيث وجد شعراء مجددون في معاني القصيدة وديباجتها كأبي تمام؛ مما أدى إلى وجود نهضة أدبية وشعرية يمكن أن يقال عنها: إنها فاقت العصور السابقة.
ولم ينل الأدب العناية في جمعه وتأليفه مثلما نالت اللغة، فقد كان جمع الأدب والشعر في العصور الإسلامية الأولى قائما على الانتقاء والاختيار لا الاستقصاء والشمولية؛ ولعل السبب في ذلك أنه لا يستطيع فرد أو أفراد أن يقوموا بذلك.
وقد دون عدد من الكتب في الأدب ونقده في العصر العباسي؛ ككتابي أدب الكاتب، والشعر والشعراء لابن قتيبة، والكامل للمبرد، والبيان والتبيين للجاحظ، والنوادر لأبي علي القالي، وتعتبر هذه الكتب أركانًا في الأدب وعلومه.
8 - التاريخ والجغرافيا:
كان الاعتماد في التاريخ -في بادئ الأمر- على السماع، فكان العرب يتناقلون أخبارهم وسير أجدادهم شفويًّا، ولكن لما جاء القرن الثاني الهجري أخذ البحث في التاريخ وتدوينه يأخذ جانبًا من اهتمام العلماء، وانصرف اهتمام المؤرخين في أول الأمر إلى السيرة النبوية، فكتب ابن إسحاق سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في منتصف القرن الثاني الهجري، وفي أواخر هذا القرن وضع هشام بن مُحَمَّد الكلبي والواقدي كثيرًا من المصنفات والرسائل التاريخية شملت العصور المختلفة، ثم جاء ابن هشام أواخر هذا القرن وبداية القرن الثالث فكتب سيرته الشهيرة المتناقلة بين الناس.
وفي القرن الثالث تطور التاريخ تطورًا كبيرًا، فوجدت المصنفات الكبيرة، واتسعت
اور تیسری صدی ہجری میں ایسی وسیع اور جامع لغات (معاجم) رواج پا گئیں جن کے مؤلفین نے صوتی مخارج کے اعتبار سے حروفِ تہجی کی ترتیب اور حروفِ حلق سے آغاز کرنے کے باب میں خلیل بن احمد کے منہج و طریقہ کی پیروی کی، پھر اس کے بعد کے اَدوار میں ایسی لغات کثرت سے سامنے آئیں جنھوں نے زیادہ آسان اور سہل نئے مناہج اختیار کیے، اور ان میں سے بکثرت کتب آج ہمارے ہاتھوں میں موجود ہیں۔
۷۔ ادب:
عہدِ عباسی میں ادب نے غیر معمولی ترقی کی، بالخصوص شاعری نے؛ کیونکہ اس دور میں قصیدے کے معانی اور اس کے اسلوب و دیباچے میں تجدید کرنے والے شعرا پیدا ہوئے، جیسے ابو تمام؛ جس کے نتیجے میں ایک ایسی ادبی و شعری نشاۃِ ثانیہ وجود میں آئی جس کے بارے میں یہ کہا جا سکتا ہے کہ وہ گزشتہ تمام زمانوں پر سبقت لے گئی۔
تاہم ادب کو جمع و تدوین کے میدان میں وہ بھرپور توجہ حاصل نہ ہو سکی جو علمِ لغت کے حصے میں آئی، کیونکہ ابتدائی اسلامی اَدوار میں ادب اور شاعری کی جمع آوری کا مدار مکمل احاطے اور جامعیت کے بجائے انتخاب و چناؤ پر تھا؛ اور غالباً اس کا سبب یہ تھا کہ کوئی ایک فرد یا چند افراد تنہا اس تمام ذخیرے کے مکمل احاطے کی استطاعت نہیں رکھتے تھے۔
عہدِ عباسی میں ادب اور نقدِ ادب کے موضوع پر متعدد کتب مدوّن کی گئیں؛ جیسے ابنِ قتیبہ کی دو کتابیں ”أدب الكاتب“ اور ”الشعر والشعراء“، مبرّد کی ”الكامل“، جاحظ کی ”البيان والتبيين“، اور ابو علی القالی کی ”النوادر“، اور یہ کتب ادب اور اس کے متعلقہ علوم میں بنیادی ارکان و ستون کی حیثیت رکھتی ہیں۔
۸۔ تاریخ اور جغرافیہ:
ابتدائی دور میں تاریخ کے باب میں زیادہ تر انحصار سماع (زبانی روایت) پر تھا، چنانچہ اہلِ عرب اپنے تاریخی احوال اور اپنے آباء و اجداد کی سیرتیں زبانی طور پر ایک دوسرے سے نقل کیا کرتے تھے، لیکن جب دوسری صدی ہجری آئی تو تاریخ کی تحقیق اور اس کی باقاعدہ تدوین نے علما کی توجہ حاصل کرنا شروع کی، اور مؤرخین کی توجہ کا مرکز ابتدا میں سیرتِ نبوی بنی، چنانچہ ابنِ اسحاق نے رسول اللہ صلى الله عليه وسلم کی سیرتِ طیبہ لکھی اور یہ دوسری صدی ہجری کے وسط کی بات ہے، اور اسی صدی کے اواخر میں ہشام بن محمد الکلبی اور واقدی نے تاریخ پر کثیر تصانیف اور رسائل مرتب کیے جو مختلف زمانوں پر محیط تھے، پھر اس صدی کے اختتام اور تیسری صدی کے آغاز پر ابنِ ہشام آئے اور انھوں نے اپنی وہ شہرۂ آفاق سیرت لکھی جو عوام و خواص میں متداول ہے۔
اور تیسری صدی میں تاریخ نے غیر معمولی ارتقا حاصل کیا، چنانچہ بڑی اور ضخیم تصانیف وجود میں آئیں، اور وسعت اختیار کر گیا