الفصل الأول — اسمه ولقبه وكنيته ونسبه ومولده ووفاته – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
علي بن الحسن وهو من سلالة أبي أيوب الأنصاري كانت بنت الإمام أبي منصور الماتريدي، ولا شك أن شرفاء العرب كانوا يراعون الكفاءة في الزواج في البلاد النائية.
والحقيقة أن كتب التراجم لا تعطينا شيئًا عن أسرة الماتريدي غير ما ذكره الدكتور خليف في مقدمة تحقيق كتاب التوحيد للماتريدي، فقد ذكر أن الأستاذ " تربتون " ذهب إلى أن مؤلف كتاب " نقض المبتدعة عن السواد الأعظم على طريقة الإمام أبي حنيفة " - هو أبو القاسم إسحاق بن مُحَمَّد الماتريدي (342 هـ) وربما يكون شقيق الماتريدي، وأنه تتلمذ على يد الإمام المانريدي، ولا يستبعد الدكتور خليف أن يكون تتلمذ على يده، لكنه يستبعد أن يكون شقيقه، ويرى أن المقصود هو القاضي أبو القاسم إسحاق بن مُحَمَّد بن إسماعيل الشهير بالحكيم السمرقندي.
ولعل الذي ذهب إليه الدكتور خليف هو الأقرب إلى الصواب؛ إذ إن المؤرخين لا يذكرون شيئًا عن هذه القرابة، ولا يعني مجرد الاشتراك في النسبة (الماتريدي) أنهما شقيقان؛ لأنها نسبة إلى الموطن وليست إلى العائلة أو القبيلة، ولقد عُرِفَ أكثر من شخص بالماتريدي، مثل القاضي الماتريدي الحسين الذي كان رفيقًا لأبي شجاع وإليه انتهت رئاسة أصحاب الإمام.
إذن فالباحث عن أسرة الماتريدي يجد صعوبة بالغة، وقد لا يهتدي إلى شيء ذي قيمة؛ نظرًا لإهمال المصادر التاريخية لذلك وسكوتها عنه.
مولده:
لم تذكر المصادر التاريخية شيئًا نطمئن إليه عن تاريخ مولد الماتريدي، ولكن نستطيع أن نتلمس مولده في العقد الرابع من القرن الثالث الهجري، وعلى وجه التحديد في عهد المتوكل (232 - 247 هـ)، وبهذا يكون مولده متقدمًا على مولد أبي الحسن الأشعري ببضع وعشرين سنة على الأقل؛ إذ ولد الأشعري سنة 260 هـ، وقيل: سنة 270 هـ.
ويرجح كون مولده في عهد المتوكل أن هناك شيخين من شيوخه هما: مُحَمَّد بن
علی بن حسن — جو حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ کی نسل سے ہیں — کی والدہ، امام ابو منصور الماتریدی کی صاحبزادی تھیں؛ اور اس میں کوئی شک نہیں کہ اشرافِ عرب دور دراز کے علاقوں میں بھی نکاح کے اندر کفاءت (ہم پلہ ہونے) کا پورا لحاظ رکھتے تھے۔
اور حقیقت یہ ہے کہ تراجم و سوانح کی کتب ہمیں امام ماتریدی کے خاندان کے بارے میں کچھ فراہم نہیں کرتیں سوائے اس کے جس کا ذکر ڈاکٹر خلیف نے امام ماتریدی کی كتاب التوحيد کے مقدمہ تحقیق میں کیا ہے؛ چنانچہ انہوں نے ذکر کیا ہے کہ پروفیسر 'ٹرٹن' (Tritton) کا رجحان اس طرف تھا کہ کتاب "نقض المبتدعة عن السواد الأعظم على طريقة الإمام أبي حنيفة" کے مصنف ابو القاسم اسحاق بن محمد الماتریدی (342ھ) ہیں اور شاید وہ امام ماتریدی کے سگے بھائی ہوں، اور انہوں نے امام ماتریدی کے سامنے زانوئے تلمذ طے کیا تھا۔ ڈاکٹر خلیف اس بات کو تو بعید نہیں سمجھتے کہ وہ آپ کے شاگرد ہوں، لیکن اس بات کو بعید قرار دیتے ہیں کہ وہ آپ کے بھائی تھے، اور ان کی رائے یہ ہے کہ اس سے مراد قاضی ابو القاسم اسحاق بن محمد بن اسماعیل ہیں جو حکیم سمرقندی کے نام سے معروف ہیں۔
اور غالباً جو موقف ڈاکٹر خلیف نے اختیار کیا ہے وہی صواب کے زیادہ قریب ہے؛ اس لیے کہ مؤرخین اس قرابت داری کا کوئی تذکرہ نہیں کرتے، اور محض نسبت (الماتريدي) میں اشتراک کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ وہ دونوں سگے بھائی ہیں؛ کیونکہ یہ نسبت وطن کی طرف ہے نہ کہ خاندان یا قبیلے کی طرف، اور 'ماتریدی' کے لقب سے ایک سے زائد شخصیات معروف ہوئی ہیں، جیسا کہ قاضی ماتریدی حسین جو ابو شجاع کے رفیق تھے اور جن پر امام (ابو حنیفہ) کے اصحاب کی پیشوائی و قیادت ختم ہوئی۔
لہٰذا امام ماتریدی کے خانوادے کی جستجو کرنے والے محقق کو سخت دشواری پیش آتی ہے، اور تاریخی مآخذ کے اس معاملے سے صرفِ نظر کرنے اور خاموشی برتنے کے پیشِ نظر ہو سکتا ہے کہ وہ کسی قابلِ قدر نتیجے تک نہ پہنچ سکے۔
آپ کی ولادت:
تاریخی مآخذ نے امام ماتریدی کی تاریخِ ولادت کے متعلق ایسی کوئی بات ذکر نہیں کی جس پر پورا اطمینان کیا جا سکے، لیکن ہم تیسری صدی ہجری کی چوتھی دہائی میں، اور خاص طور پر خلیفہ متوکل کے دورِ حکومت (232 - 247ھ) میں ان کی ولادت کا سراغ لگا سکتے ہیں، اور اس اعتبار سے آپ کی ولادت امام ابو الحسن اشعری کی ولادت سے کم از کم بیس بائیس سال مقدم ٹھہرتی ہے؛ کیونکہ امام اشعری 260ھ میں پیدا ہوئے، اور ایک قول کے مطابق 270ھ میں۔
اور آپ کی ولادت کے عہدِ متوکل میں ہونے کو اس بات سے بھی ترجیح حاصل ہوتی ہے کہ آپ کے اساتذہ میں دو ایسے شیوخ ہیں جو کہ: محمد بن