مراكز الدعوة العباسية – مقدمة تأويلات أهل السنة

حضرت ابو سفیان حضرت ابوبکر کی بیعت کے بعد حضرت عباس کے پاس آئے اور ان سے کہا: اپنا ہاتھ بڑھائیے تاکہ میں آپ کی بیعت کروں، مگر حضرت عباس نے انکار کر دیا۔ نیز بنو ہاشم—علویوں اور عباسیوں—کے باہمی تعلقات محبت و خلوص پر قائم تھے اور یہ دونوں خانوادے اپنے مشترکہ حریف بنو امیہ کے خلاف باہم متحد تھے، تاآنکہ ابو ہاشم بن محمد ابن الحنفیہ کے دستبردار ہو جانے کے نتیجے میں حقِ امامت علویوں سے عباسیوں کی طرف منتقل ہو گیا۔

اور ایسا دکھائی دیتا ہے کہ پہلی صدی ہجری کے اواخر میں عباسی حضرات، علویوں کی نسبت سیاسی اعتبار سے زیادہ باصلاحیت اور متحرک تھے اور اقتدار و غلبہ حاصل کرنے کے لیے ان سے کہیں زیادہ متمنی اور پرعزم تھے۔

اور یہ بات بھی کہی گئی ہے کہ ابو ہاشم نے ایسا محض اس لیے کیا تھا کیونکہ انہیں علوی خاندان کے افراد میں کوئی ایسی شخصیت نظر نہ آئی جو مسلمانوں کی امامت کے بھاری بوجھ کو سنبھالنے کی اہلیت رکھتی ہو، مزید برآں کیسانیہ شیعہ (جو ابو ہاشم کے پیروکار تھے) کے عقائد امامیہ شیعہ (جو اولادِ فاطمہ کے پیروکار تھے) کے عقائد سے بالکل مختلف تھے۔

اس کے ساتھ ساتھ ایک اور نکتہ بھی خصوصی توجہ کا حامل ہے، وہ یہ کہ ابو ہاشم بن محمد ابن الحنفیہ کا اپنے حقِ خلافت سے دستبردار ہونا تمام علویوں کی طرف سے دستبرداری قرار نہیں دیا جا سکتا؛ کیونکہ ان کا ایک بڑا گروہ امامیہ شیعہ کے عقائد پر سختی سے قائم رہا، جس کی واضح دلیل عباسی ریاست کے قیام کے بعد عباسیوں کے خلاف ان کا علمِ بغاوت بلند کرنا ہے۔"

دعوتِ عباسی کی تنظیم:

محمد بن علی بن عبد اللہ عباسی نے یہ بھانپ لیا تھا کہ خلافت کی دعوت کا علوی خانوادے سے اچانک عباسی خانوادے کی طرف اس طرح رخ موڑ دینا خود اس تحریک کا ایسا خاتمہ کر سکتا ہے جس کے بعد اس کا دوبارہ ابھرنا ناممکن ہو جائے گا۔ چنانچہ انہوں نے اس کے لیے دل و دماغ کو تیار کرنے کی راہ کو ترجیح دی، اس طور پر کہ اپنی دعوت کے لیے ایک ایسا نعرہ منتخب کیا جس کی آڑ میں تحریک کو چھپایا جا سکے اور جو عباسیوں اور علویوں دونوں کو اپنے جھنڈے تلے جمع کرنے کا ضامن بھی ہو، اور وہ نعرہ تھا: "الرضا من آل مُحَمَّد" (یعنی آلِ محمد میں سے وہ پسندیدہ شخصیت جس پر سب متفق ہوں)؛ اور اس سے ان کی مراد نبی اکرم کے اہل بیت کا کوئی بھی ایسا فرد تھا جس پر مناسب وقت پر اتفاق کر لیا جائے۔ یہ اس لیے کیا گیا تاکہ اگر اموی حکومت کو اس راز کی بھنک پڑ جائے تو تحریک کو لاحق ہونے والے خطرات سے بچاؤ اور تقیہ کی راہ اختیار کی جا سکے، اور ساتھ ہی فارس کے ان نئے شیعہ حامیوں کی تائید حاصل کی جا سکے جو—خواہ پختہ عقائد کی بنا پر یا قومی و نسلی جذبے کے تحت—علویوں کی طرف جھکاؤ رکھتے تھے، نیز اس کا مقصد امویوں اور علویوں دونوں پر اس معاملے کو مزید پردے میں رکھنا اور اپنے اصل عزائم کے متعلق کسی بھی قسم کے شکوک و شبہات کو جنم لینے سے روکنا تھا۔

دعوتِ عباسی کے مراکز:

محمد بن علی عباسی نے دعوتِ عباسی کی اشاعت اور اس کے اصول و مقاصد کی ترویج کے لیے کوفہ اور خراسان کو دو بنیادی مراکز بنایا؛ کوفہ کا انتخاب تو اس لیے تھا کہ وہ تشیع کا گہوارہ اور اہلِ بیت کے حامیوں کا مسکن تھا، اور رہا خراسان تو اس کا سبب