الفصل الرابع — قيمة الماتريدي العلمية – مقدمة تأويلات أهل السنة

چوتھی فصل

امام ماتریدی کا علمی مقام و مرتبہ

ماقبل کی بحث سے ہم پر یہ بات واضح ہو چکی ہے کہ امام ماتریدی نے امام ابو حنیفہ کے مسلک سے وابستہ کبار علماء کے زیرِ سایہ تعلیم حاصل کی، اور انہوں نے امام ابو حنیفہ کی کلامی آراء سے بھرپور استفادہ کیا؛ تاہم وہ محض طریقۂ ابو حنیفہ کے شارح اور اس کی تفصیل بیان کرنے والے ہی نہ تھے، بلکہ ایک صاحبِ اجتہاد و تجدید مفکر تھے، جن کا اپنا ایک منفرد منہج اور اس وقت رائج دیگر کلامی مذاہب سے مختلف اپنا مستقل مسلک تھا۔ چنانچہ علمِ کلام کو اپنے پیروں پر کھڑا ہونے اور کامل استحکام پانے کا عروج امام ماتریدی ہی کے ہاتھوں نصیب ہوا۔

اور امام ماتریدی کے علمی مقام و منزلت کو جاننے کے لیے ضروری ہے کہ ہم دو بنیادی امور کا جائزہ لیں:

اوّلاً: آپ کی تصنیفات:

امام ماتریدی محض ایک متکلم ہی نہ تھے، بلکہ ایک جلیل القدر فقیہ اور مفسر بھی تھے۔ اور غالباً ان کے وسیع علم پر سب سے واضح دلیل وہ عظیم الشان علمی یادگاریں اور گراں قدر تصنیفات ہیں جو وہ ہمارے لیے بطورِ ورثہ چھوڑ گئے ہیں، جن کی تفصیل درج ذیل ہے:

۱ - تفسیر و تاویل میں آپ کی تصنیفات:

اس میدان میں کتبِ طبقات نے آپ کی ایک کتاب کا ذکر کیا ہے جس کا نام "تأويلات أهل السنة" ہے؛ صاحبِ کشف الظنون نے بھی اسی عنوان کے ساتھ اس کا ذکر کیا ہے، اور یہ وہی کتاب ہے جس کا ہم یہاں مقدمہ پیش کر رہے ہیں اور اس کی تحقیق و تصحیح انجام دے رہے ہیں۔

اور کتب خانہ کوپریلی کے نسخے پر اس کا عنوان "تأويلات أبي منصور الماتريدي في التفسير" درج ہے، اور علامہ سمرقندی اس کتاب کی شرح کے مقدمے میں فرماتے ہیں: "كتاب التأويلات المنسوب إلى الشيخ إمام الملة أبي منصور مُحَمَّد بن أحمد الماتريدي السمرقندي" (یعنی کتاب التاویلات جو شیخ، امام الملت ابو منصور محمد بن احمد الماتریدی السمرقندی کی طرف منسوب ہے)۔

اور اربابِ تراجم و طبقات نے اس کا تذکرہ "تأويلات القرآن" کے عنوان سے کیا ہے، اور یہی عنوان ان کے ان خطی نسخوں پر بھی درج ہے جو ترکی، جرمنی، دمشق، مدینہ منورہ، تاشقند اور برٹش میوزیم میں موجود ہیں۔

اور صاحبِ کشف الظنون نے ایک دوسری کتاب کا بھی ذکر کیا ہے جس کا عنوان ہے: (تأويلات الماتريدية في بيان أصول أهل السنة وأصول التوحيد)، اور اس کے اوصاف کے ضمن میں لکھا ہے کہ اسے امام ماتریدی سے ان کے ممتاز اور نامور شاگردوں نے زبانی سن کر باقاعدہ اخذ و ضبط کیا تھا؛ اسی لیے یہ ان کی دیگر کتابوں کے مقابلے میں اخذ و فہم کے اعتبار سے زیادہ سہل ہے، جسے شیخ امام علاء الدین محمد بن احمد بن ابی احمد السمرقندی، صاحبِ "تحفة الفقهاء" نے آٹھ جلدوں میں مرتب و مدون کیا تھا۔