الفصل الرابع — قيمة الماتريدي العلمية – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
وذكر له بروكلمان أيضًا كتاب (مقتطفات في الوعظ)، ولم يذكره للماتريدي أحد سوى بروكلمان فيما نعلم من كتب الطبقات.
5 - كتب نسبت إلى الماتريدي:
ومن الكتب المنسوبة إلى الماتريدي:
1 - كتاب: " شرح الفقه الأكبر " وهو مطبوع في حيدر آباد سنة 1365 هـ، ذكره فيننسك، وذكر أنه راجع بعض النسخ المخطوطة لهذا الشرح فلم يجد فيها التصريح بنسبته إلى الماتريدي، ورجح أن السبب في هذه النسبة وقوع بعض أقوال الماتريدي فيه، وأيد هذا الشيخ أبو زهرة في كتابه عن أبي حنيفة، واستند في ذلك إلى الخلاف مع آراء الأشعرية، والمذهب الأشعري لم يتم إلا بعد الجيل الذي تلا وفاة الأشعري. ومن ثم يترجح أن نسبة هذا الشرح إلى الماتريدي نسبة غير صحيحة.
2 - كتاب العقيدة، ومنه نسخة بدار الكتب المصرية مخطوطة تحت رقم (147) تيمور عقائد، وينفي نسبته للماتريدي السبب السابق نفسه في نفي نسبة كتاب (شرح الفقه الأكبر) إليه؛ إذ اشتمل الكتاب على الخلاف بين الأشعرية والماتريدية.
3 - كتاب (شرح الإبانة)، وهي نسبة غير صحيحة؛ لافتقارها إلى السند، كذلك لم نر أحدًا نسب هذا الكتاب إلى الماتريدي من أصحاب كتب الطبقات، سواء القدماء أو المحدثون، كذلك لم يرد أن كتاب (الإبانة للأشعري) وصل إلى بلاد ما وراء النهر في عصر الماتريدي.
إذن فنسبة الشيخ مصطفى عبد الرازق هذا الكتاب إلى الماتريدي غير صحيحة.
وهذه الكتب التي ذكرتها كلها مخطوطة باستثناء كتاب التوحيد، بل إن معظم هذه الكتب مفقود.
ثانيًا: ثناء العلماء على الماتريدي:
ليس غريبًا -بعد هذا كله- أن يثني العلماء على الماتريدي ثناء عظيمًا، ولقد رأينا كيف لقبوه بألقاب هو لها أهل، فقد لقبوه -كما ذكرنا- بإمام الهدى، وإمام المتكلمين، ومصحح عقائد المسلمين وغيرها.
نیز بروکلمین نے بھی امام ماتریدی کی طرف ایک کتاب بنام "مقتطفات في الوعظ" (وعظ و نصیحت کے اقتباسات) منسوب کی ہے، جبکہ ہمارے علم کی حد تک کتبِ طبقات میں سے بروکلمین کے سوا کسی نے بھی اس کتاب کو امام ماتریدی کی تصانیف میں ذکر نہیں کیا۔
5 - وہ کتب جن کی نسبت امام ماتریدی کی طرف کی گئی ہے:
اور ان کتب میں سے جن کی نسبت امام ماتریدی کی جانب کی گئی ہے، درج ذیل ہیں:
1 - کتاب: "شرح الفقه الأكبر"؛ یہ سنہ 1365ھ میں حیدرآباد میں طبع ہو چکی ہے۔ اس کا ذکر وینسِنک نے کیا ہے، اور انہوں نے بیان کیا کہ جب انہوں نے اس شرح کے بعض قلمی نسخوں کا جائزہ لیا تو ان میں امام ماتریدی کی طرف اس کی نسبت کی کوئی صراحت نہیں پائی، اور انہوں نے یہ ترجیح دی کہ اس نسبت کا سبب اس شرح میں امام ماتریدی کے بعض اقوال کا وارد ہونا ہے۔ اور شیخ ابو زہرہ نے امام ابو حنیفہ کے متعلق اپنی کتاب میں اس موقف کی تائید کی ہے، اور انہوں نے اس پر یہ دلیل قائم کی کہ اس کتاب میں اشاعرہ کی آراء کے ساتھ اختلاف مذکور ہے، حالانکہ مذہبِ اشعری امام اشعری کی وفات کے بعد والی نسل کے دور تک باقاعدہ مدوّن و مکمل نہیں ہوا تھا۔ چنانچہ یہی بات راجح قرار پاتی ہے کہ اس شرح کی نسبت امام ماتریدی کی طرف صحیح نہیں ہے۔
2 - کتاب: "كتاب العقيدة"؛ اس کا ایک قلمی نسخہ دار الکتب المصریہ میں نمبر (147) تیمور عقائد کے تحت محفوظ ہے؛ اور امام ماتریدی کی طرف اس کی نسبت کی نفی بھی بعینہٖ اسی سابقہ سبب کی بنا پر ہوتی ہے جس سے کتاب "شرح الفقه الأكبر" کی نسبت کی نفی ہوئی تھی، کیونکہ یہ کتاب اشاعرہ اور ماتریدیہ کے مابین اختلافات پر مشتمل ہے۔
3 - کتاب: "شرح الإبانة"؛ اور یہ نسبت بھی درست نہیں ہے، کیونکہ یہ کسی سند و دلیل سے خالی ہے۔ اسی طرح کتبِ طبقات کے مؤلفین میں سے—خواہ متقدمین ہوں یا متاخرین—ہم نے کسی کو نہیں دیکھا جس نے یہ کتاب امام ماتریدی کی طرف منسوب کی ہو۔ نیز ایسی کوئی روایت بھی موجود نہیں کہ امام اشعری کی کتاب "الإبانة" امام ماتریدی کے عہد میں بلادِ ماوراء النہر پہنچی ہو۔
لہٰذا شیخ مصطفیٰ عبد الرازق کا اس کتاب کو امام ماتریدی کی جانب منسوب کرنا درست نہیں ہے۔
اور یہ کتب جن کا میں نے ذکر کیا ہے، "كتاب التوحيد" کے سوا سب کی سب غیر مطبوعہ (قلمی) ہیں، بلکہ حقیقت یہ ہے کہ ان میں سے اکثر کتب مفقود (ناپید) ہو چکی ہیں۔
ثانیاً: امام ماتریدی پر علماء کی ثناء و توصیف:
اس سب تفصیل کے بعد یہ بات ہرگز جائے تعجب نہیں کہ علماء نے امام ماتریدی کی شان میں عظیم الشان مدح و ثناء کی ہو۔ اور ہم نے دیکھا ہے کہ انہوں نے آپ کو ایسے القاب سے نوازا جن کے آپ بدرجۂ اتم اہل تھے؛ چنانچہ انہوں نے آپ کو—جیسا کہ ہم ذکر کر چکے ہیں—"إمام الهدى" (امامِ ہدایت)، "إمام المتكلمين" (متکلمین کے امام)، اور "مصحح عقائد المسلمين" (مسلمانوں کے عقائد کی تصحیح فرمانے والے) اور دیگر القاب سے ملقب کیا۔