الفصل الرابع — قيمة الماتريدي العلمية – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
ولن نحصي ما أثنى عليه به العلماء، ومن ثم نقتطف بعض الومضات الكاشفة عن تقدير العلماء له والمبرزة لمكانته العالية عندهم.
ففي الفواكه الدواني يأتي الماتريدي وأبو الحسن الأشعري على رأس علماء أهل السنة، فيقول: " كذلك عند أهل السنة وإمامهم أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي ".
قال صاحب النشر الطيب على شرح الشيخ الطيب الوزاني عند كلامه عن الماتريدي: " وكان معاصرًا للأشعري، وسبقه إلى نصرة أهل السنة ".
والفرقة الناجية -كما يرى بعض العلماء- هم الأشاعرة مع الماتريدية الذين تابعوا في الأصول علم الهدى الشيخ أبي منصور الماتريدي.
ويراه بعضهم رئيس مشايخ سمرقند، قال صاحب كشف الأسرار: " وهو مذهب مشايخ سمرقند، رئيسهم الشيخ الإمام أبو منصور الماتريدي رحمهم الله ".
وقال عنه التميمي: إنه قد فاق الأقران وتجمل به الزمان، وشاعت مؤلفاته، وسارت مصنفاته، واتفق الموافق والمخالف على علو قدره وعظمة محله، فإنه كان من كبار العلماء الأعلام الذين بعلمهم يقتدى وبنورهم يهتدي.
قال التفتازاني: إن المشهور من أهل السنة في ديار خراسان والعراق والشام وأكثر الأقطار هم الأشاعرة أصحاب أبي الحسن الأشعري، أول من خالف أبا علي الجبائي ورجع عن مذهبه إلى السنة.
وفي ديار ما وراء النهر الماتريدية أصحاب أبي منصور الماتريدي، وهو مُحَمَّد بن مُحَمَّد، كان يلقب بإمام الهدى.
ويقول أبو معين النسفي في التبصرة: ولو لم يكن في الحنفية إلا الإمام أبو منصور الماتريدي الذي غاص في بحور العلم، واستخرج دررها وأتى حجج الدِّين، فزين
اور ہم ان تمام کلماتِ مدح و ثناء کا احاطہ نہیں کر سکتے جو علماء نے آپ کے حق میں فرمائے ہیں، لہٰذا ہم یہاں چند ایسی جھلکیاں پیش کرنے پر ہی اکتفا کرتے ہیں جو آپ کے تئیں علماء کی قدر شناسی کو آشکار کرتی ہیں اور ان کے ہاں آپ کے بلند مقام و مرتبے کو نمایاں کرتی ہیں۔
چنانچہ "الفواكه الدواني" میں امام ماتریدی اور امام ابو الحسن اشعری اہلِ سنت کے سرکردہ علماء کے طور پر سامنے آتے ہیں؛ مصنف فرماتے ہیں: "كذلك عند أهل السنة وإمامهم أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي" (اسی طرح اہلِ سنت اور ان کے امام ابو الحسن اشعری اور ابو منصور ماتریدی کے نزدیک بھی ہے)۔
"النشر الطيب على شرح الشيخ الطيب الوزاني" کے مصنف نے امام ماتریدی کے تذکرے کے دوران فرمایا: "وكان معاصرًا للأشعري، وسبقه إلى نصرة أهل السنة" (اور آپ امام اشعری کے ہم عصر تھے، اور اہل سنت کی نصرت و حمایت میں آپ ان سے سبقت لے گئے تھے)۔
اور فرقۂ ناجیہ—جیسا کہ بعض علماء کا موقف ہے—اشاعرہ اور ماتریدیہ ہی ہیں، جنہوں نے اصولِ عقائد میں علم الہدیٰ شیخ ابو منصور ماتریدی کی پیروی کی۔
اور بعض اہل علم آپ کو مشائخِ سمرقند کا رئیس و پیشوا مانتے ہیں؛ صاحبِ "كشف الأسرار" نے فرمایا: "وهو مذهب مشايخ سمرقند، رئيسهم الشيخ الإمام أبو منصور الماتريدي رحمهم الله" (اور یہ مشائخِ سمرقند کا مذہب ہے، جن کے رئیس شیخ امام ابو منصور ماتریدی رحمہ اللہ ہیں)۔
اور آپ کے متعلق تمیمی نے فرمایا: بلاشبہ آپ اپنے تمام ہم عصروں پر بازی لے گئے اور زمانہ آپ کے وجود سے آراستہ ہو گیا، آپ کی تالیفات خوب پھیلیں اور آپ کی تصانیف نے چہار دانگ شہرت پائی، نیز موافق اور مخالف سبھی آپ کے علوِ قدر اور عظمتِ منزلت پر متفق ہو گئے؛ کیونکہ آپ ان کبار و نامور علماء میں سے تھے جن کے علم کی اقتداء کی جاتی ہے اور جن کے نور سے ہدایت حاصل کی جاتی ہے۔
علامہ تفتازانی فرماتے ہیں: دیارِ خراسان، عراق، شام اور اکثر خطوں میں اہلِ سنت کا معروف و مشہور گروہ اشاعرہ ہیں جو ابو الحسن اشعری کے پیروکار ہیں، اور وہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے ابو علی جبائی کی مخالفت کی اور ان کے مذہب سے رجوع کر کے سنت کی طرف آئے۔
اور دیارِ ماوراء النہر میں ماتریدیہ ہیں جو ابو منصور ماتریدی کے متبعین ہیں، اور وہ محمد بن محمد ہیں، جنہیں امام الہدیٰ کا لقب دیا جاتا تھا۔
اور ابو معین نسفی "التبصرة" میں فرماتے ہیں: اگر احناف میں فقط امام ابو منصور ماتریدی ہی ہوتے—جنہوں نے علم کے سمندروں میں غواصی کی، ان کے موتی نکالے اور دین کی ٹھوس حجتیں و براہین پیش کیے—پس انہوں نے مزین کیا