الدعوة في خراسان – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
إطار من السرية الشديدة والحيطة الحذِرة.
ثم خلفه أبو سلمة الخلال وكان سمحًا كريمًا فصيحًا عالمًا بالأخبار والأشعار والسير والجدل والتفسير، وقد نهض بأمر الدعوة في طورها العسكري العنيف.
ودرج المؤرخون على تقسيم الدعوة العباسية إلى طورين متعاقبين مرت بهما.
أما الأولى: فتبدأ مع مطلع القرن الثاني الهجري وتنتهي بانضمام أبي مسلم الخراساني إليها، ولم تصطنع الدعوة العباسية في هذا الطور أسلوب العنف والشدة، وإنما جنحت إلى الدعوة السلمية التي امتازت بشيء غير قليل من السرية والكتمان؛ إذ كان الدعاة يجوبون البلاد الإسلامية متظاهرين بالتجارة أو أداء فريضة الحج.
أما الطور الثاني: فيبدأ بانضمام أبي مسلم الخراساني إلى الدعوة العباسية، وهو الطور الذي نشبت فيه الحروب بين بني أمية وبني عباس، والتي أفضت إلى زوال السيادة الأموية وقيام الدولة العباسية.
الدعوة في خراسان:
لقيت الدعوة العباسية في خراسان شيئًا غير قليل من العنت والمحن إبان ولاية أسد بن عبد اللَّه القسري، على الرغم مما حرص عليه الدعاة من إضفاء السرية عليها.
ولم يكتب للدعوة في خراسان الذيوع والانتشار إلا بعد وفاة أسد بن عبد اللَّه سنة 120 هـ، وعمد الدعاة في خراسان إلى جملة مبادئ وشعارات، وجدوا أن إذاعتها وترديدها جدير بأن يجذب العرب والموالي الفرس جميعًا إلى الدعوة العباسية كتحقيق مبدأ المساواة الذي كانت تتستر وراءه نزعات متباينة، والذي أيده جماعات كبيرة من الشعوبيين العجم؛ لأنه يحقق لهم مكاسب تهدف إلى إحياء المجد الفارسي القديم، كما أيده آخرون من العرب على أساس تسوية الموالي بالعرب؛ استنادًا إلى مبدأ الفقهاء في
نہایت سخت رازداری اور ہمہ وقت چوکنا احتیاط کے دائرے میں منظم کیا۔
پھر ان کے بعد ابو سلمہ خلال ان کے جانشین بنے، جو انتہائی بردبار، سخی، فصیح اللسان، اور تاریخی روایات، اشعار، سیرت، مناظرے و علمِ کلام اور تفسیر کے ماہر عالم تھے؛ اور انہوں نے دعوت کے پرتشدد عسکری مرحلے میں اس کے معاملات کی باگ ڈور سنبھالی۔
اور مؤرخین کا یہ معمول رہا ہے کہ وہ دعوتِ عباسیہ کو ان دو پے در پے ادوار میں تقسیم کرتے ہیں جن سے یہ گزری تھی۔
پہلا دور: یہ دوسری صدی ہجری کے آغاز سے شروع ہوتا ہے اور ابو مسلم خراسانی کی اس میں شمولیت پر اختتام پذیر ہوتا ہے۔ اس مرحلے میں دعوتِ عباسیہ نے تشدد اور سختی کا راستہ اختیار نہیں کیا، بلکہ وہ پرامن دعوت کی طرف مائل رہی جو خاصی رازداری اور پردہ پوشی کی حامل تھی؛ چنانچہ دعاۃ تجارت یا فریضۂ حج کی ادائیگی کا بھیس بدل کر اسلامی شہروں کا چکر لگایا کرتے تھے۔
جہاں تک دوسرے دور کا تعلق ہے: تو اس کا آغاز دعوتِ عباسیہ میں ابو مسلم خراسانی کی شمولیت سے ہوتا ہے، اور یہ وہ مرحلہ ہے جس میں بنو امیہ اور بنو عباس کے درمیان جنگیں چھڑ گئیں، جن کے نتیجے میں اموی اقتدار کا خاتمہ ہوا اور خلافتِ عباسیہ کا قیام عمل میں آیا۔
خراسان میں دعوت:
اسد بن عبد اللہ القسری کے دورِ حکومت میں دعوتِ عباسیہ کو خراسان کے اندر سخت مصائب اور آزمائشوں کا سامنا کرنا پڑا، باجود اس کے کہ دعاۃ اس پر رازداری کا پردہ ڈالے رکھنے کے پورے حریص تھے۔
اور خراسان میں دعوت کی شہرت اور پھیلاؤ کا مقدر اسد بن عبد اللہ کی 120ھ میں وفات کے بعد ہی کھلا، اور خراسان کے دعاۃ نے ایسے اصولوں اور نعروں کا ایک مجموعہ اپنایا جن کی تشہیر اور بار بار دہرانے کو انہوں نے اس لائق پایا کہ وہ عربوں اور فارسی موالی سبھی کو دعوتِ عباسیہ کی جانب کھینچ لائے، مثلاً مساوات کے اصول کا حصول جس کے پیچھے مختلف رجحانات پوشیدہ تھے، اور عجمی شعوبیوں کے بڑے گروہوں نے اس کی حمایت کی؛ کیونکہ یہ ان کے ایسے مفادات کو پورا کرتا تھا جن کا ہدف قدیم فارسی عظمت کا احیاء تھا، نیز دیگر عربوں نے بھی اس کی تائید موالی کو عربوں کے برابر قرار دینے کی بنیاد پر کی؛ فقہاء کے اس اصول پر تکیہ کرتے ہوئے جو