فرق الخوارج – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
ومهما يكن من أمر فإن ما ذهب إليه الخوارج من تكفير لأقطاب الصحابة وأعلامهم قد دفع المسلمين إلى البحث في ماهية الكفر والإيمان؟ وتمييز الحدود الفارقة بين المعصية والكفر والفسوق، والتماس العلاقة بين الإيمان وبين العمل، إلى آخر هذه المسائل اللاهوتية التي ترتب عليها نشأة كثير من الفرق الدِّينية.
ومن بين المبادئ التي أذاعها الخوارج في المجتمع الإسلامي أن الخلافة ليست حقًّا مقصورًا قريش دون سائر العرب، بل يتولاها من تحققت فيه شروطها من الكفاية والعدل والبيعة الحرة، وخالفوا في ذلك ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من اشتراط القرشية إعمالاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: " الأئمة من قريش ".
ورأى الخوارج أن عدم اشتراط القرشية ينسجم مع ما جاء به الإسلام من مبادئ العدل والمساواة بين الناس دونما نظر إلى لون أو جنس، فمناط المفاضلة بين الناس التقوى والعمل الصالح.
فرق الخوارج:
الخوارج عشرون فرقة، ذكرها البغدادي صاحب الفرق بين الفرق وهي: المحكمة الأولى، والأزارقة، والنجدات، والصفرية، ثم العجاردة المفترقة فرقًا منها: الحازمية، والشعيبية، والمعلومية، والمجهولية، وأصحاب طاعة لا يراد اللَّه تعالى بها، والصلتية، والأخنسية، والشبيبية، والشيبانية، والمعبدية، والرشيدية، والمكرمية، والحمزية، والشمراخية، والإبراهيمية، والواقفة، والإباضية.
والإباضية منهم افترقت فرقًا معظمها فريقان: حفصية وحارثية.
وليس من وكدنا في هذا المقام -وهو مقام إيجاز واختصار وليس مقام بسط وتطويل- أن نستوعب آراء هذه الفرق جميعها، وإنما نجتزئ بذكر فرق خمسة منها، رأى الباحثون قبلنا أنها أشهر فرق الخوارج، وهي:
- المحكمة الأولى.
بہرحال صورتِ حال جو بھی ہو، خوارج نے صحابہٴ کرام کے اکابر اور ان کے جلیل القدر مشاہیر کی تکفیر کا جو مسلک اختیار کیا، اس نے مسلمانوں کو کفر اور ایمان کی حقیقت وماہیت پر بحث کرنے، گناہ، کفر اور فسق کے مابین حدِ فاصل قائم کرنے، اور ایمان و عمل کے باہمی تعلق کی جستجو کرنے پر آمادہ کیا، تا آنکہ انہی کلامی و اعتقادی مباحث کے نتیجے میں بہت سے دینی فرقوں کا ظہور ہوا۔
اور خوارج نے اسلامی معاشرے میں جن نظریات کی اشاعت کی، ان میں سے ایک یہ بھی تھا کہ خلافت دیگر تمام عربوں کے مقابلے میں صرف قریش ہی کا مخصوص حق نہیں ہے، بلکہ اس کی باگ ڈور وہ سنبھالے گا جس میں اہلیت، عدل اور آزادانہ بیعت کی شرائط پائی جائیں۔ اس نظریے میں انہوں نے اہلِ سنت والجماعت کے اس موقف کی مخالفت کی جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث: "الأئمة من قريش" (ائمہ قریش ہی میں سے ہوں گے) پر عمل کرتے ہوئے قریشی ہونے کو شرط قرار دیتے ہیں۔
اور خوارج کی رائے یہ تھی کہ قریشی ہونے کی شرط کا نہ ہونا اسلام کے لائے ہوئے ان عدل اور مساوات کے اصولوں سے پوری طرح ہم آہنگ ہے جو رنگ و نسل کے کسی امتیاز کے بغیر تمام انسانوں میں مساوات قائم کرتے ہیں، چنانچہ انسانوں کے مابین برتری اور فضیلت کا اصل مدار تقویٰ اور عملِ صالح پر ہے۔
خوارج کے فرقے:
خوارج کے بیس فرقے ہیں، جنہیں 'الفرق بین الفرق' کے مصنف (عبد القاہر) البغدادی نے شمار کیا ہے، اور وہ یہ ہیں: محکمۂ اولیٰ، ازارقہ، نجدات، صفریہ، پھر عجارْدہ جو خود آگے چل کر کئی فرقوں میں بٹ گئے، جن میں حازمیہ، شعیبیہ، معلومیہ، مجہولیہ، اصحابِ طاعت لا یراد اللہ بہا (وہ لوگ جو ایسی اطاعت کے قائل ہیں جس سے اللہ کی رضا مقصود نہ ہو)، صلتیہ، اخنسیہ، شبیبیہ، شیبانیہ، معبدیہ، رشیدیہ، مکرمیہ، حمزیہ، شمراخیہ، ابراہمیہ، واقفہ، اور اباضیہ شامل ہیں۔
اور ان میں سے اباضیہ بھی آگے چل کر کئی فرقوں میں منقسم ہو گئے جن میں بنیادی طور پر دو بڑے گروہ ہیں: حفصیہ اور حارثیہ۔
اور اس مقام پر ہمارا یہ مقصد ہرگز نہیں ہے — جو کہ اجمال و اختصار کا مقام ہے نہ کہ بسط و تفصیل کا — کہ ہم ان تمام فرقوں کی آراء کا مکمل احاطہ کریں، بلکہ ہم ان میں سے صرف پانچ فرقوں کے ذکر پر ہی اکتفا کریں گے جنہیں ہم سے پہلے محققین نے خوارج کے سب سے مشہور فرقے قرار دیا ہے، اور وہ یہ ہیں:
- محکمۂ اولیٰ۔