تفسير سورة الملك، الآية 3

کسی ایسی منفعت کے لیے جو وہ اپنی طرف کھینچے، یا کسی ایسے ضرر کے لیے جسے وہ اپنے سے دور کرے۔ بلکہ اس نے انہیں حکم دیا اور منع کیا تو ان منافع کے لیے جو ان کی طرف لوٹتے ہیں اور ان نقصانات کے لیے جو انہیں لاحق ہوتے ہیں۔ پھر اس کی طرف امر و نہی کو منسوب کیا گیا اگرچہ اسے نہ کوئی نفع پہنچتا ہے اور نہ کوئی ضرر۔ اسی طرح اس نے اپنی مخلوق کو آزمایا؛ تاکہ آزمائے جانے والے پر اس کی دشمنی اور دوستی ظاہر ہو جائے، نہ کہ اس (اللہ) پر ظاہر ہو، اور اس نے آزمائش کو اپنی طرف منسوب کیا اگرچہ وہ آزمائش سے بے نیاز ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اس کا یہ فرمانِ عز وجل: وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (اور وہ زبردست، بخشنے والا ہے)۔

اس میں یہ وضاحت ہے کہ اس نے ہمیں کسی منفعت یا ایسی عزت کے لیے نہیں آزمایا جو اس کی طرف لوٹتی ہو، یا کسی ایسی ذلت کے لیے جسے وہ اپنے سے دور کرے، بلکہ اس عزت کے لیے جسے آزمایا جانے والا شخص حاصل کر لیتا ہے جب وہ عمل کو بہتر بناتا ہے، اور ان گناہوں کے لیے جنہیں بخش دیا جاتا ہے اور ان پر پردہ ڈال دیا جاتا ہے، اور وہ اپنی ذات میں عزیز (زبردست) ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کے فرمان وَهُوَ الْعَزِيزُ کا مطلب یہ ہو کہ: وہ اس شخص سے انتقام لینے پر قادر ہے جس نے اپنے عمل کو برا کیا اور اس کی دشمنی کو اختیار کیا، اور الْغَفُورُ کا مطلب یہ ہے کہ: وہ اس شخص پر پردہ ڈالنے والا ہے جس نے اپنے عمل کو بہتر کیا، وہ اس کے گناہ پر پردہ ڈالتا ہے اور اسے اس کے اچھے عمل کا بدلہ دیتا ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اس کا یہ فرمانِ عز وجل: الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (اس نے سات آسمان اوپر تلے بنائے۔ (اے دیکھنے والے) کیا تو (خدا) رحمٰن کی آفرنیش میں کچھ نقص دیکھتا ہے؟ ذرا آنکھ اٹھا کر دیکھ بھلا تجھ کو (آسمان میں) کوئی شکاف نظر آتا ہے؟)۔

پس سات آسمانوں کے ذکر میں رسولوں کے لائے ہوئے پیغام کی تصدیق کرنے کا قول واجب ہوتا ہے؛ کیونکہ آسمانوں کا سات ہونا خبر (وحی) کے ذریعے ہی معلوم ہو سکتا ہے، اور یہ بات رسولوں کی زبانوں پر ثابت ہو چکی ہے، اور اس آیت نے رسولوں کے لائے ہوئے پیغام کی تصدیق کو ثابت کر دیا ہے؛ لہذا ہمارے لیے آسمانوں کے بارے میں یہ کہنا (لازمی) ہے کہ وہ سات ہیں اگرچہ وہ (ہماری آنکھوں سے) مشاہدہ نہ کیے گئے ہوں۔

پھر اس کے فرمان الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا میں یہ احتمال ہے کہ: (اس نے انہیں پیدا کیا) تاکہ ان کے مکینوں کو آزمائے کہ ان میں سے عمل کے اعتبار سے کون بہتر ہے؛ کیونکہ اس نے واضح کر دیا ہے کہ اس نے آسمانوں اور زمینوں کو باطل (بے مقصد) پیدا نہیں کیا۔ پھر آسمان بذاتِ خود آزمائے نہیں جاتے، بلکہ ان کے مکین آزمائے جاتے ہیں، لیکن آسمانوں کے ذکر نے ان کے مکینوں کے ذکر کا تقاضا کیا، اور زمین کے ذکر نے اس کے مکینوں کے ذکر کا تقاضا کیا، چنانچہ اس نے زمین کے ذکر کے ذریعے اس کے مکینوں کے بارے میں خبر دی، اور آسمانوں کے ذکر کے ذریعے ان کے مکینوں کے بارے میں خبر دی۔ واللہ اعلم۔

اور اس کا یہ فرمانِ عز وجل: مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ (تو رحمان کی تخلیق میں کوئی تفاوت نہیں دیکھے گا)۔

یعنی: رحمان کی تخلیق میں غور کر، کیا تو اس میں کوئی تفاوت یا شگاف دیکھتا ہے؟! کیونکہ اگر تو اس میں کوئی شگاف دیکھتا تو تو گمان کرتا کہ اس کے مدبر (انتظام کرنے والے) میں تعدد (ایک سے زیادہ ہونے) کا پہلو ہے، اور اگر تو اس میں کوئی تفاوت (بے ترتیبی) دیکھتا تو تو اس کے پیدا کرنے والے میں حماقت کا گمان کرتا، پس تو