تتمة تفسير سورة الملك، الآية 3

اگر اس میں شگاف اور دراڑیں دیکھتا تو اس میں باہمی مزاحمت اور ٹکراؤ دیکھتا، اور باہمی مزاحمت اور ٹکراؤ کے پائے جانے میں تعدد کا پایا جانا لازم آتا ہے؛ کیونکہ ٹکراؤ اور مزاحمت تو تعدد کے ثابت ہونے پر ہی واقع ہوتی ہے؛ اس لیے کہ جو چیز یہ بناتا ہے اسے دوسرا گرا دیتا ہے، اور جسے دوسرا گراتا اور توڑتا ہے اسے پہلا بنا دیتا ہے، پس اس وقت ٹکراؤ واقع ہوتا ہے، اور اگر اس میں کوئی شگاف یا دراڑیں نہ دیکھے، بلکہ اسے مربوط اور یکجا دیکھے؛ تو یہ اس کی وحدانیت، قدرت اور سلطنت پر دلالت کرتا ہے۔

اور اسی طرح تفاوت (بے ترتیبی) حماقت اور حکمت کی نفی پر دلالت کرتا ہے، اور تفاوت کا نہ ہونا اس کی حکمت اور عجیب تدبیر پر دلالت کرتا ہے؛ پس شگاف اور تفاوت کے نہ ہونے میں وحدانیت کے قول کا اثبات اور بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے قول کا وجوب پایا جاتا ہے، اس اعتبار سے کہ اس کی حکمت ثابت ہو گئی، اور بعث کے قول کی نفی میں حکمت کا زوال ہے، اور اس میں امتحان اور آزمائش کا وجوب ہے؛ کیونکہ اگر تعدد ثابت ہو جائے، تو امتحان دینے والے کے لیے یہ ممکن ہو گا کہ وہ عمل نہ کرے جب تک کہ اس پر غالب اور مغلوب واضح نہ ہو جائے تاکہ اس کا عمل ضائع نہ ہو۔

یا پھر ہر ایک (خدا) اپنی سلطنت قائم کرنے اور اپنی تدبیر کو نافذ کرنے میں مشغول ہو جائے، تو وہ امتحان کے معاملے کے لیے فارغ نہ ہو سکے؛ کیا تو اس کے فرمان کو نہیں دیکھتا: وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ (اور اس کے ساتھ کوئی دوسرا معبود نہیں، اگر ہوتا تو ہر معبود اپنی مخلوق کو لے کر الگ ہو جاتا)، کہا گیا ہے: ان میں سے ہر ایک اس حصے کو لے کر چلا جائے گا جسے اس نے پیدا کیا ہے؛ تو اس وقت شگاف اور دراڑیں ظاہر ہو جائیں گی؛ کیونکہ جو چیز اس نے پیدا کی ہے وہ اس سے ممتاز ہو گی جسے دوسرے نے پیدا کیا ہے، پس شگاف کا نہ ہونا صانع جل جلالہ کی وحدانیت پر دلالت کرتا ہے۔

اور اس کے فرمان مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ (تو رحمان کی تخلیق میں کوئی تفاوت نہیں دیکھے گا) کے بارے میں کہا گیا ہے: یعنی رب تعالیٰ کی وحدانیت پر دلالت کے اعتبار سے، یا حکمت اور مصلحت کے اعتبار سے؛ تو تمام مخلوقات ان معانی میں جو ہم نے ذکر کیے ہیں، غیر متفاوت (یکساں) ہیں، نہ یہ کہ حادث اشیاء اپنی ذات میں غیر متفاوت ہوں؛ کیونکہ آسمانوں اور زمینوں کے درمیان تفاوت ہے، اور اسی طرح زندگی اور موت کے درمیان تفاوت ہے، لیکن آسمان کے منافع زمین کے منافع سے جڑے ہوئے ہیں، اور زمین والوں کے منافع زمین سے جڑے ہوئے ہیں اور ان کا قیام اور معاش اس چیز سے ہے جو اس (زمین) سے نکلتی ہے، اور یہ سب اس کی وحدانیت، اس کی حکمت اور اس کی لطیف تدبیروں پر دلالت کرتا ہے۔

اور اس کا فرمانِ عز وجل: فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ۝٣ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ (تو اپنی نظر دوبارہ پھیر، کیا تو کوئی شگاف دیکھتا ہے؟ پھر دوبارہ نظر پھیر)۔

پس یہ جائز ہے کہ یہ (رجوع) ظاہری آنکھ کی نظر کے لوٹانے پر محمول ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ (رجوع) دل کی بصیرت کے لوٹانے پر محمول ہو۔