تفسير سورة الملك، الآية 4

یا یہ (امکان) ہے کہ ان میں سے ایک نظر ظاہری آنکھ کی بصارت پر محمول ہو، اور دوسری نظر دل کی بصیرت پر۔

اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ یہ دل کی بصیرت پر محمول ہو؛ کیونکہ اس سے پہلے ظاہری آنکھ سے آسمانوں اور زمینوں کو دیکھنا گزر چکا ہے، اور نظر کرنے کے اعتبار سے یہ علم بھی حاصل ہو چکا ہے کہ ان میں کوئی تفاوت اور شگاف نہیں ہے، پس (اللہ تعالیٰ نے) اسے دل کی بصیرت سے دیکھنے کی دعوت دی؛ تاکہ یہ اسے ان معانی کی طرف رہنمائی کرے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے؛ اور یہ اس کے ارشادِ باری تعالیٰ کی طرح ہے: فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ، اور اس سے مراد قدموں سے چلنا نہیں ہے؛ کیونکہ ان کا ان (زمینوں) میں چلنا پہلے ہی ہو چکا ہے، بلکہ اس کا مطلب یہ ہے: کیا انہوں نے ان لوگوں کے انجام میں غور و فکر نہیں کیا جو ان سے پہلے رسولوں کو جھٹلانے والے گزرے ہیں کہ وہ کس سبب سے ہلاک کیے گئے؟ اور کس وجہ سے انہیں سزا دی گئی اور جڑ سے اکھاڑ پھینکا گیا؟

پھر اس کا ارشاد: فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ۝٣ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ، آیت کے بارے میں بعض لوگوں نے کہا ہے کہ یہاں كَرَّتَيْنِ (دو بار) سے مراد بار بار (تکرار) ہے، نہ کہ گنتی کے اعتبار سے تثنیہ (دو) مراد ہے۔ گویا کہ اللہ تعالیٰ نے اسے حکم دیا ہے کہ وہ ہمیشہ رحمن کی تخلیق میں عبرت حاصل کرنے والا اور غور کرنے والا رہے؛ اور حسن (بصری) اور اصم کا یہی مسلک ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے قول كَرَّتَيْنِ سے مراد دو بار ہی ہو، لیکن دو مختلف اوقات کے اعتبار سے؛ تو ایک نظر رات کو ہو اور دوسری دن کو؛ کیونکہ وہ رات کو (کچھ) نشانیاں دیکھتا ہے اور دن کو اس کے علاوہ دوسری نشانیاں، اور ان سب کا ثبوت اس کی وحدانیت، اس کی عجیب حکمت، اور اس کی قدرت و سلطنت کے نفوذ پر دلالت کرتا ہے۔

یا یہ (امکان) ہے کہ پہلی نظر ظاہری آنکھ سے ہو اور دوسری نظر دل کی بصیرت سے؛ کیونکہ جب وہ پہلی نظر اپنی ظاہری آنکھ سے ڈالتا ہے، تو اس میں موجود عجائبات کو دیکھ کر جو کچھ اس نے دیکھا ہے وہ اس کے دل کو آگاہ کر دیتا ہے، پھر وہ دوبارہ دل کی بصیرت سے اس میں دیکھتا ہے؛ تاکہ یہ (معرفت) پختہ ہو جائے اور اس کا اعادہ (تکرار) ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ دونوں نظریں ظاہری آنکھ سے ہی ہوں؛ کیونکہ وہ پہلی بار میں مکمل طور پر احاطہ نہیں کر پاتا؛ تو وہ دوبارہ دیکھتا ہے؛ تاکہ اسے پا لے جو پہلی بار میں اس کی نظر سے اوجھل رہ گیا تھا۔

اور اس کا ارشادِ عز وجل: خَاسِئًا۔

یعنی: ذلیل، عاجز، اور اس کی سلطنت کی حقیقت کو پانے اور اس کی عظمت و جلال کا احاطہ کرنے سے اپنی کوتاہی کا اعتراف کرنے والا۔

وَهُوَ حَسِيرٌ۔

یعنی: اس کی حکمت تک پہنچنے اور اس کے حکم کے نفوذ کو پانے سے عاجز (منقطع)۔