تفسير سورة الملك، الآية 5
سورہ ملک، آیت 5 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم الأشبه أن يكون المراد بهذا الخطاب المكذبين بالبعث؛ لأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وإن كان الخطاب متوجها إليه في الظاهر؛ لأنه إنما أراد بالنظر في خلق اللَّه تعالى؛ ليتقرر عنده عظمة اللَّه تعالى وسلطانه وعجيب حكمته ونفاذ تدبيره، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد كان تقرر عنده علم ذلك كله؛ فلم يكن يحتاج إلى النظر فيما ذكر؛ ليتقرر صرف النظر إلى المكذبين بالبعث، فأمروا بالنظر في ذكر؛ ليتقرر عندهم سلطانه ونفاذ تدبيره، وأنه ليس بالذي يعجزه أمر وأن قدرته ليست بمقدرة بقوى البشر، وهم كانوا ينكرون البعث والإحياء على تقرير الأمور بقوى أنفسهم، فإذا نظروا في هذه الأشياء وعرفوا فيها لطائف وحكمًا لا تدركها عقولهم وقوة لا تبلغها حيلهم، أدى ذلك إلى رفع الإشكال عنهم وإزاحة الريب الذي اعتراهم في أمر البعث؛ فيحملهم على الإيمان.
وقوله عز وجل: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5).
سماها: سماء الدنيا؛ لدنوها إلى المخاطبين الممتحنين، لا أن تكون السماء الثانية سماء الآخرة، والذي يدل على صحة ما ذكرنا: أن مقابل الآخرة ليست هي الدنيا بل مقابلها الأولى، ومقابل الدنيا القصوى؛ فثبت أن ليس فيها تثبيت أن السماء الثانية هي سماء الآخرة، والمصابيح هي النجوم، فذكر عباده عظم ما أودع من النعيم في النجوم عليهم، فجعل فيها ثلاثة أوجه من النعيم:
أحدها: أنه جعلها زينة للناظرين؛ كما قال - تعالى -: (وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ)، ثم هذه الزينة إنما تظهر عندما تخفى على الناظرين زينة الأرض، وذلك في ظلم الليالي؛ فأبدل اللَّه لهم زينة في السماء مكان الزينة التي أنشأها في الأرض، وفضل هذه الزينة على سائرها؛ لأن سائرها لا يظهر إلا بالدنو إليها والقرب منها، ثم جعل هذه الزينة بحيث تظهر فترى من البعد؛ فثبت أن لها فضلا وشرفا على زينة الأرض.
والنعمة الثانية: ما ذكر في قوله: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ)؛ فجعلها هدى من ظلمات أحوال تقع فيسلم بها المرء عن الوقوع في المهالك.
والنعمة الثالثة: ما ذكر من قوله - تعالى -: (وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ)، وفي جعلها رجوما للشياطين رفع الاشتباه عن الخلق وإخراجهم من ظلمات الأفعال إلى النور، وذلك أن الشياطين كانوا يصعدون إلى السماء؛ فيستمعون إلى الأخبار التي يتحادث بها أهل السماء، فيما بينهم مما يراد بأهل الأرض، فيسترقون السمع منهم، فيأتون بها أهل
پھر زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ اس خطاب سے مراد بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے منکرین ہیں؛ کیونکہ اگرچہ بظاہر یہ خطاب رسول اللہ ﷺ کی طرف متوجہ ہے، لیکن آپ ﷺ کا مقصد تو اللہ تعالیٰ کی تخلیق میں غور و فکر کرنا تھا تاکہ آپ ﷺ کے نزدیک اللہ تعالیٰ کی عظمت، اس کی سلطنت، اس کی حکمتِ عجیب اور اس کی تدبیر کے نفوذ کا یقین پختہ ہو جائے، اور رسول اللہ ﷺ کے نزدیک تو ان سب باتوں کا علم پہلے ہی پختہ ہو چکا تھا؛ لہٰذا آپ ﷺ کو مذکورہ بالا امور میں غور و فکر کی ضرورت نہ تھی، اس لیے یہ خطاب بعث کے منکرین کی طرف پھیر دیا گیا، تاکہ انہیں غور و فکر کا حکم دیا جائے اور ان کے نزدیک اللہ کی سلطنت اور اس کی تدبیر کے نفوذ کا یقین پختہ ہو جائے، اور یہ کہ وہ ایسی ذات نہیں جسے کوئی کام عاجز کر سکے اور یہ کہ اس کی قدرت انسانی قوتوں کی طرح محدود نہیں ہے۔ وہ لوگ اپنی قوتوں کے بل بوتے پر امور کے فیصلے کرتے ہوئے بعث اور جی اٹھنے کا انکار کرتے تھے۔ پس جب وہ ان چیزوں میں غور کریں گے اور ان میں ایسے لطائف اور حکمتیں جان لیں گے جن تک ان کی عقلیں نہیں پہنچ سکتیں اور ایسی قوت دیکھ لیں گے جس تک ان کے حیلے نہیں پہنچ سکتے، تو یہ چیز ان سے اشکال کو دور کرنے اور بعث کے معاملے میں انہیں لاحق شک و شبہ کو ختم کرنے کا باعث بنے گی؛ چنانچہ یہ انہیں ایمان لانے پر آمادہ کرے گا۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ٥۔
اللہ تعالیٰ نے اسے سماء الدنيا (سب سے نچلا آسمان) کا نام دیا؛ کیونکہ یہ ان مخاطبین کے قریب ہے جو امتحان میں مبتلا ہیں، نہ یہ کہ دوسرا آسمان 'آخرت کا آسمان' ہو۔ اور جو چیز ہمارے ذکر کردہ مفہوم کی صحت پر دلالت کرتی ہے وہ یہ ہے کہ آخرت کا مقابل دنیا نہیں ہے، بلکہ اس کا مقابل 'اولیٰ' (پہلی زندگی) ہے، اور دنیا کا مقابل 'قصویٰ' (سب سے دور) ہے۔ پس ثابت ہوا کہ اس میں اس بات کی کوئی دلیل نہیں ہے کہ دوسرا آسمان 'آخرت کا آسمان' ہے۔ اور المصابيح (چراغوں) سے مراد ستارے ہیں۔ پس اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں پر ستاروں میں رکھی گئی نعمتوں کی عظمت کا ذکر فرمایا، چنانچہ اس میں نعمت کے تین پہلو رکھے:
پہلا پہلو: یہ کہ اللہ نے انہیں دیکھنے والوں کے لیے زینت بنایا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ۔ پھر یہ زینت تب ظاہر ہوتی ہے جب دیکھنے والوں سے زمین کی زینت اوجھل ہو جاتی ہے، اور یہ رات کے اندھیروں میں ہوتا ہے؛ چنانچہ اللہ نے ان کے لیے زمین میں پیدا کردہ زینت کی جگہ آسمان میں زینت بدل دی، اور اس زینت کو باقی تمام زینتوں پر فضیلت دی؛ کیونکہ باقی زینتیں تب تک ظاہر نہیں ہوتیں جب تک ان کے قریب نہ جایا جائے، جبکہ اس زینت کو ایسا بنایا کہ یہ دور سے ہی نظر آتی ہے؛ پس ثابت ہوا کہ اسے زمین کی زینت پر فضیلت اور شرف حاصل ہے۔
اور دوسری نعمت: وہ ہے جس کا ذکر اس کے اس ارشاد میں ہے: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ؛ چنانچہ اللہ نے انہیں ان اندھیروں میں ہدایت کا ذریعہ بنایا جو حالات کے پیشِ نظر پیش آتے ہیں، تاکہ انسان ان کے ذریعے ہلاکتوں میں پڑنے سے محفوظ رہے۔
اور تیسری نعمت: وہ ہے جس کا ذکر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں ہے: وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ۔ اور انہیں شیطانوں کے لیے مار (رجوم) بنانے میں مخلوق سے اشتباہ کو دور کرنا اور انہیں اعمال کے اندھیروں سے نکال کر روشنی کی طرف لانا ہے۔ اس کی تفصیل یہ ہے کہ شیاطین آسمان کی طرف چڑھتے تھے؛ تو وہ ان خبروں کو سنتے تھے جو آسمان والے آپس میں ان امور کے بارے میں کرتے تھے جو زمین والوں کے حق میں مقدر ہوتے ہیں، چنانچہ وہ ان سے چوری چھپے باتیں سن لیتے تھے، پھر وہ انہیں زمین والوں کے پاس