تتمة تفسير سورة الملك، الآية 12
سورہ ملک، آیت 12 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أو أن يخشوه فيما أوعدهم.
ثم الأصل: أن ما من مؤمن بالبعث -سوى المعتزلة- إلا وهو يخشى اللَّه تعالى، لكنهم يتفاوتون في الخشية.
ثم الخشية تقتضي الرجاء والخوف، ليس كالأمن والإياس الذي لا يقتضي كل واحد منهما إلا وجها واحدًا، وإذا كانت الخشية تقتضي ما ذكرنا، فكل مؤمن يخاف عذاب الله تعالى؛ لما رأى من كثرة نعم اللَّه تعالى وغفلته عن حقوق تلك النعم؛ لأن من حقها أن يشكر اللَّه تعالى عليها، وقد عرف كل مؤمن تقصيره في أداء الشكر وتفريطه في قضاء الحقوق؛ فيرجو رحمته، لما عرف من سعة رحمته، وعرفه متفضلًا عفوًّا غفورا، لكن فيهم تفاوت في الخشية والرهبة: فمن كان أذكر لغفلته، فهو لعقوبته أكثر خشية، ومن كان أقل ذكرًا لغفلته فهو أقل خشية؛ فيتفاوتون على تفاوتهم في الذكر، وهو كالموت الذي يرهبه الناس جميعًا ويتيقنون بحلوله، لكنهم يتفاوتون في ذلك: فمن كان له أكثر ذكرا، كان أبلغ في التيقظ، وأكثر رهبة، ومن كان أغفل عن ذكره فهو له أقل رهبة.
ولقائل أن يقول: كيف جعلتم كل مؤمن خائفًا راجيًا، والراجي: هو الذي يطلب، والخائف: هو الذي يهرب، فكل من رجا شيئًا يعلم أنه لا وصول إليه إلا بأعمال وأسباب، فهو يقوم بتلك الأعمال، بغاية ما يحمله وسعه؛ ليصل إلى مأموله، وإذا لم يقم بها لم يكن راجيا في الحقيقة، بل كان متمنيا، وكذلك من خاف حقيقة الخوف، وعلم أن المخوف نازل به إن لم يهرب؛ فهو يهرب مما يخافه أشد الهرب.
ثم كثير من المؤمنين تراهم مقصرين في الأعمال التي يتوصل بها إلى بلوغ الآمال، ولا يهربون مما يخافون منه أشد الهرب وغاية الخوف، فكيف وصفتم كل مؤمن بالخوف والرجاء وكثير منهم لا يتحقق فيهم هذا الوصف؟!
واستدل على صحة ما ذكر بقوله - تعالى -: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ)، فالراجي لرحمة اللَّه من دأب في طاعته، وقال - تعالى -: (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ)، فقيل: يا رسول اللَّه، هم الذين يزنون ويسرقون؟! فقال: " بل هم الذين يصومون ويصلون وقلوبهم وجلة "، وقال - تعالى -: (إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ).
یا یہ کہ وہ اس (اللہ) سے ڈریں اس بارے میں جس کا اس نے انہیں وعید (دھمکی) سنائی ہے۔
پھر اصل بات یہ ہے کہ قیامت پر ایمان رکھنے والا کوئی بھی مومن—سوائے معتزلہ کے—ایسا نہیں ہے جو اللہ تعالیٰ سے نہ ڈرتا ہو، البتہ وہ خشیت (ڈر) میں ایک دوسرے سے مختلف (درجات رکھتے) ہیں۔
پھر خشیت (کا جذبہ) رجاء (امید) اور خوف دونوں کا متقاضی ہے، یہ امن (بے خوفی) اور ایاس (ناامیدی) کی طرح نہیں ہے کہ ان میں سے ہر ایک صرف ایک ہی پہلو کا متقاضی ہو۔ اور جب خشیت اس چیز کی متقاضی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، تو ہر مومن اللہ تعالیٰ کے عذاب سے ڈرتا ہے؛ اس لیے کہ اس نے اللہ تعالیٰ کی کثرتِ نعمتوں کو دیکھا ہے اور ان نعمتوں کے حقوق کی ادائیگی سے اپنی غفلت کو (بھی دیکھا ہے)؛ کیونکہ ان نعمتوں کا حق یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ان پر شکر ادا کیا جائے۔ اور ہر مومن شکر کی ادائیگی میں اپنی کوتاہی اور حقوق کی بجا آوری میں اپنی غفلت کو جانتا ہے؛ چنانچہ وہ اس کی رحمت کی امید رکھتا ہے، کیونکہ وہ اس کی رحمت کی وسعت کو جانتا ہے، اور اسے فضل کرنے والا، معاف کرنے والا اور بخشنے والا مانتا ہے۔ البتہ ان میں خشیت اور ڈر کے اعتبار سے تفاوت پایا جاتا ہے: جو شخص اپنی غفلت کو زیادہ یاد رکھنے والا ہوتا ہے، وہ اس کی سزا سے زیادہ ڈرنے والا ہوتا ہے، اور جو اپنی غفلت کو کم یاد رکھنے والا ہوتا ہے وہ کم ڈرنے والا ہوتا ہے؛ چنانچہ وہ یاد دہانی (ذکر) میں اپنے تفاوت کے اعتبار سے (خشیت میں بھی) مختلف ہوتے ہیں۔ یہ بالکل موت کی طرح ہے جس سے تمام لوگ ڈرتے ہیں اور اس کے آنے کا یقین رکھتے ہیں، لیکن وہ اس میں بھی مختلف ہوتے ہیں: جس کا اس (موت) کا دھیان زیادہ ہوتا ہے، وہ بیداری میں زیادہ پختہ اور زیادہ ڈرنے والا ہوتا ہے، اور جو اس کے دھیان سے زیادہ غافل ہوتا ہے وہ اس سے کم ڈرنے والا ہوتا ہے۔
اور کوئی کہنے والا یہ کہہ سکتا ہے: آپ نے ہر مومن کو خائف اور راجی (امیدوار) کیسے قرار دیا، حالانکہ راجی وہ ہوتا ہے جو طلب کرتا ہے، اور خائف وہ ہوتا ہے جو بھاگتا ہے؟ پس جو شخص کسی چیز کی امید رکھتا ہے وہ جانتا ہے کہ اس تک رسائی اعمال اور اسباب کے بغیر ممکن نہیں، چنانچہ وہ ان اعمال کو اپنی بساط بھر انجام دیتا ہے تاکہ اپنے مطلوب تک پہنچ سکے، اور اگر وہ ان اعمال کو انجام نہیں دیتا تو وہ حقیقت میں راجی نہیں، بلکہ محض تمنا کرنے والا ہے۔ اسی طرح جس نے حقیقی خوف سے خوف کھایا، اور یہ جان لیا کہ اگر وہ نہ بھاگا تو جس چیز سے ڈر ہے وہ اس پر نازل ہو کر رہے گی؛ تو وہ اس چیز سے جس سے اسے ڈر ہے، انتہائی شدت کے ساتھ بھاگتا ہے۔
پھر بہت سے مومنین کو آپ دیکھتے ہیں کہ وہ ان اعمال میں کوتاہی برتتے ہیں جن کے ذریعے امیدوں تک پہنچا جاتا ہے، اور وہ اس چیز سے انتہائی شدت اور غایتِ خوف کے ساتھ نہیں بھاگتے جس سے وہ ڈرتے ہیں۔ تو آپ نے ہر مومن کو خوف اور رجاء کے ساتھ کیسے متصف کر دیا حالانکہ ان میں سے بہت سے لوگوں میں یہ وصف پایا ہی نہیں جاتا؟!
اور اس (بات) کی صحت پر اس نے اللہ تعالیٰ کے اس قول سے دلیل پکڑی: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ، پس اللہ کی رحمت کا امیدوار وہی ہے جس نے اس کی اطاعت میں محنت کی، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ، تو عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! کیا یہ وہ لوگ ہیں جو زنا کرتے ہیں اور چوری کرتے ہیں؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: " بل هم الذين يصومون ويصلون وقلوبهم وجلة " (نہیں، بلکہ یہ وہ لوگ ہیں جو روزے رکھتے ہیں، نمازیں پڑھتے ہیں اور ان کے دل ڈرتے رہتے ہیں)، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ۔