تفسير سورة الجمعة، الآيات 10–11

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (پھر جب نماز ہوچکے تو اپنی اپنی راہ لو اور خدا کا فضل تلاش کرو اور خدا کو بہت بہت یاد کرتے رہو تاکہ نجات پاؤ)۔ یعنی: اللہ کی رحمت۔ یہ (آیت) بظاہر امر (حکم) کے صیغے میں آئی ہے، لیکن ہمارے نزدیک یہ اباحت (جواز) کے حکم میں ہے؛ کیونکہ یہ ایسا امر ہے جو ممانعت (حظر) کے بعد آیا ہے، اور ان (علماء) کے نزدیک متفق علیہ اصول یہ ہے کہ: ہر وہ امر جو ممانعت کے بعد آئے وہ اباحت کے حکم میں ہوتا ہے، اور جو چیز اباحت کے درجے میں آئے تو اس کا حکم حالات کے تصرف پر منحصر ہوتا ہے، اگر حالت اس کے فرض ہونے کا تقاضا کرے تو وہ فرض ہوگا، اور اگر واجب کا تقاضا کرے تو واجب ہوگا، اور اگر ادب (مستحب) کا تقاضا کرے تو ادب ہوگا۔

اور اس بات کی دلیل کہ ہر وہ امر جو ممانعت کے بعد آئے وہ اباحت کے حق میں ہوتا ہے، اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا (اور جب تم احرام کھول لو تو شکار کرو)، اور اس کا فرمان: فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ (پھر جب وہ پاک ہو جائیں تو ان کے پاس وہاں سے آؤ جہاں سے اللہ نے تمہیں حکم دیا ہے)۔ اور یہ (آیات) اس فرض اور حتمی حکم پر محمول نہیں تھیں جسے چھوڑنا جائز نہ ہو، بلکہ یہ شکار کرنے کی اجازت پر محمول ہیں، یعنی: اگر چاہو تو شکار کرو، اور اگر چاہو تو (اپنی بیویوں کے) پاس جاؤ۔ اسی طرح یہ بھی ممکن ہے کہ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ کے فرمان کا مفہوم بھی اسی نہج پر ہو، اور جب امر اسی راستے پر ہو تو گویا اس نے یہ کہا: جب وہ نماز پوری ہو جائے جس کے لیے اذان دی گئی تھی، تو اگر چاہو یا اگر تمہاری مرضی ہو تو زمین میں پھیل جاؤ۔ اور اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ (اور اللہ کا فضل تلاش کرو)۔

یعنی: تجارت اور کمائی۔ (مصنف) نے کہا: بیع (خرید و فروخت)؛ گویا یہ اللہ کا فضل تلاش کرنے کو شامل ہے، لیکن جہاں اجازت اور رخصت کا موقع تھا وہاں فرمایا: وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ، اور جہاں اس سے منع کیا وہاں فرمایا: وَذَرُوا الْبَيْعَ، اگرچہ ان دونوں سے مراد بیع ہی ہے؛ کیونکہ یہ کہنا قبیح (ناپسندیدہ) ہوتا کہ: "اور اللہ کا فضل تلاش کرنا چھوڑ دو"؛ اور اس لیے کہ فضل تلاش کرنے میں بیع اور اس کے علاوہ دیگر چیزیں بھی شامل ہوتی ہیں؛ تو یہ کہنا درست نہ ہوتا کہ: "اور اللہ کا فضل تلاش کرنا چھوڑ دو"، اس لیے یہاں فرمایا: وَذَرُوا الْبَيْعَ؛ تاکہ ممانعت خاص طور پر اسی (بیع) سے متعلق ہو، جبکہ رخصت اور اجازت (کے معاملے میں) یہ بیع اور اس کے علاوہ دیگر چیزوں میں بھی درست ہے، اس لیے فرمایا: وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ۔ اور اللہ ہی سے مدد طلب کی جاتی ہے۔

اور اس کا فرمان: وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا (اور اللہ کو کثرت سے یاد کرو)، اس کے دو مفہوم (وجہ) ممکن ہیں:

پہلا یہ کہ: اللہ کو اپنی زبانوں اور اپنے دلوں سے کثرت سے یاد کرو۔

دوسرا یہ کہ: اللہ کو ان اطاعتوں (عبادتوں) کی طرف متوجہ ہو کر یاد کرو جن میں اللہ کا ذکر متحقق ہوتا ہے۔

اور اس کا فرمان: لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (تاکہ تم فلاح پاؤ)، اس کے کئی مفہوم (وجوہ) ہیں:

پہلا یہ کہ: فلاح کی امید پر۔

دوسرا یہ کہ: یعنی تاکہ تم فلاح پا جاؤ۔

تیسرا یہ کہ: جب وہ یہ کام کر لے تو فلاح کے یقینی (وجوب) ہونے پر (محمول ہے)؛ اس بنا پر جو انہوں نے کہا ہے کہ: اللہ تعالیٰ کی طرف سے (آنے والے) "لعل" اور "عسی" (شاید) کا مطلب وجوب (یقینی ہونا) ہے۔

اور اس کا فرمان: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (اور جب یہ لوگ سودا بکتا یا تماشا ہوتا دیکھتے ہیں تو ادھر بھاگ جاتے ہیں اور تمہیں (کھڑے کا) کھڑا چھوڑ جاتے ہیں۔ کہہ دو کہ جو چیز خدا کے ہاں ہے وہ تماشے اور سودے سے کہیں بہتر ہے اور خدا سب سے بہتر رزق دینے والا ہے)۔