تتمة تفسير سورة الجمعة، الآية 11

تجارت اور کھیل تماشا حقیقت میں دیکھے نہیں جاتے، بلکہ (حقیقت میں) کھیل میں مشغول ہونے والا اور تاجر کو دیکھا جاتا ہے، لیکن اس میں "رؤیت" (دیکھنے) کا ذکر کیا گیا ہے؛ کیونکہ کھیل تماشا، کھیل میں مشغول ہونے والے کے قریب ہوتا ہے اور تجارت، تاجر کے قریب ہوتی ہے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ (یہاں تک کہ وہ اللہ کا کلام سن لے)، اور جیسے کہا جاتا ہے: "میں نے فلاں کا کلام سنا"، حالانکہ کلام حقیقت میں سنا نہیں جاتا، بلکہ اس میں جو سنا جاتا ہے وہ وہ آواز ہے جس کے ذریعے اس کا کلام سمجھا جاتا ہے، لیکن ان دونوں کے باہمی قرب کی وجہ سے اس میں "سماع" (سننے) کا لفظ بول دیا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کے بعد، اس سے مراد - واللہ اعلم - خود "رؤیت" (دیکھنا) نہیں ہے؛ بلکہ ہمارے نزدیک اس سے مراد یہ ہے: گویا اس نے کہا: وإذا علموا (اور جب وہ جان لیتے)؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ تجارت کو دیکھتے نہیں تھے، بلکہ ان تک اس کی خبر پہنچائی جاتی تھی تو وہ اس سے جان لیتے تھے۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: انْفَضُّوا إِلَيْهَا (وہ اس کی طرف بھاگ کھڑے ہوئے)۔

اور (اللہ تعالیٰ نے) إليهما (ان دونوں کی طرف) نہیں کہا، حالانکہ دو چیزوں کا ذکر کیا تھا، اور اس کے بعد آنے والی ضمیر کو ان دونوں کے ساتھ نہیں ملایا، بلکہ صرف ایک کے ساتھ ملایا، اور ایسا جائز ہے؛ جیسے اس کا فرمان: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا (اور جو سونا اور چاندی جمع کرتے ہیں اور اسے خرچ نہیں کرتے)، اور ولا ينفقونهما (اور وہ دونوں کو خرچ نہیں کرتے) نہیں کہا، تاکہ ضمیر کا مرجع ان تمام چیزوں کی طرف لوٹے جن کا ذکر پہلے ہو چکا ہے، اور جیسے فرمایا: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (اور (رنج وتکلیف میں) صبر اور نماز سے مدد لیا کرو اور بے شک نماز گراں ہے، مگر ان لوگوں پر (گراں نہیں) جو عجز کرنے والے ہیں)، اور یہاں ضمیر مذکورہ دو چیزوں میں سے ایک کی طرف لوٹی ہے، نہ کہ دونوں کی طرف، اسی طرح یہ (آیت) ہے؛ کیونکہ ان کے نکلنے کا مقصد صرف تجارت تھی نہ کہ کھیل تماشا، لیکن وہ اس کھیل تماشے کے ذریعے اس چیز کو جانتے تھے جو ان کی طرف لائی جاتی تھی؛ تو یہ جائز ہے کہ اللہ نے اس معنی کے لیے (کھیل تماشے کا) ذکر کیا ہو، حالانکہ اس سے مقصود تجارت ہی ہے۔ اور اسی طرح اس کا فرمان: وَلَا يُنْفِقُونَهَا، تو اس نے خرچ کرنے کے حق کا ذکر اس چیز میں کیا جس میں خرچ کرنا عرف میں زیادہ آسان اور سہل تھا اور وہ چاندی ہے، اگرچہ حق ان دونوں میں واجب ہے؛ کیونکہ مقصد ایک ہی ہے اور وہ فقراء پر خرچ کرنا ہے، تو اسی طرح یہاں بھی ہے۔ اور ہمارے نزدیک اس سے مراد یہ ہے: اس نے ضمیر کے لوٹنے میں نماز کو خاص کیا؛ کیونکہ وہ یہودیوں پر بھاری تھی؛ کیونکہ قبلہ پہلے بیت المقدس کی طرف تھا، پھر جب اسے کعبہ کی طرف پھیر دیا گیا تو کافروں پر کعبہ کی طرف رخ کر کے نماز پڑھنا بھاری ہو گیا، تو فرمایا: وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ، یعنی: کعبہ کی طرف نماز، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے: یہ کیسے جائز ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے خطبہ کے دوران کھیل تماشے اور تجارت کی طرف بھاگ نکلے، جبکہ ان کا مقام و مرتبہ بہت بلند تھا اور وہ نبی علیہ السلام کی بہت تعظیم کرتے تھے، اور اسی طرح ان کے ہنسنے کے بارے میں سوال (ہے) جب نابینا شخص مسجد میں داخل ہوا اور کنویں میں گر گیا؟!

اس کا جواب یہ ہے کہ وہ لوگ اسلام لائے ہوئے ابھی نئے تھے، اور وہ عام لوگوں اور ادنیٰ طبقے سے تھے، اور وہ خطاب کے حق اور ان پر (لازم) خطبہ کے حق کو نہیں جانتے تھے، اور وہ ایسی تجارت تھی جس سے وہ منافع کی امید رکھتے تھے کہ اگر وہ اس کی طرف جلدی نہ کرتے تو وہ ان کے ہاتھ سے نکل جاتی، تو وہ مسجد سے صرف اس لیے نکلے؛ کہ وہ اس حق سے ناواقف تھے