تفسير سورة الملك، الآية 16

اور اس کا فرمان: الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا، تو اس نے ان تمام چیزوں کو پیدا کیا تاکہ ان کے مکینوں کو ان کے ذریعے آزمائے، اسی طرح اس نے زمین کو تابع فرمان (ذلول) پیدا کیا تاکہ تمہیں اس کے ذریعے آزمائے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ اس کے فرمان: مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ کا تسلسل ہو۔ وہاں اس نے بار بار غور کرنے کا حکم دیا کہ کیا تم اس میں کوئی تفاوت یا شگاف دیکھتے ہو؟ تاکہ جب وہ اس میں کوئی تفاوت یا شگاف نہ دیکھے تو اس پر رب کی وحدانیت، اس کی قدرت، اس کے سلطان اور اس کی حکمت واضح ہو جائے۔ چنانچہ اس نے انہیں زمین میں چلنے پھرنے اور اس کے کناروں (مناکب) میں چلنے کا بھی حکم دیا کہ کیا وہ اس میں کوئی شگاف یا تفاوت دیکھتے ہیں؟ پس جب وہ اس میں ایسی کوئی چیز نہیں دیکھتے، تو ان کے نزدیک وہ تمام حکمتیں ثابت ہو جاتی ہیں جن کا ہم نے وہاں ذکر کیا ہے، اور یہ اس کے فرمان: هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا میں موجود ہے۔ اور اس لیے کہ اس نے انہیں زمین کی تخلیق میں اپنی لطیف تخلیق اور تدبیر کی یاد دہانی کرائی، اور یہ کہ ان کے حق میں اس کی کتنی عظیم نعمت ہے، اور وہ یہ کہ اس نے ان کے لیے اس میں ان کے رزق کا اندازہ مقرر کیا جہاں تک وہ چلتے ہیں، اور اس نے وہاں ان کے لیے رزق مہیا کیا ہے۔ اور یہ ممکن نہیں کہ وہ ان کے لیے زمین کو تابع فرمان (ذلول) بنا دے، تاکہ وہ اس میں جہاں چاہیں چلیں پھریں اور جہاں کہیں بھی جائیں اپنی خوراک حاصل کریں، اور یہ سب عبث اور بے کار ہو، بلکہ ضروری ہے کہ وہ تم سے اس نعمت کا شکر طلب کرے جو اس نے تم پر کی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ۔

یہ آیت بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے منکرین کے خلاف حجت قائم کرنے کے مقام پر ہے۔ گویا وہ فرما رہا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: جب تم نے بعث کا انکار کیا ہے حالانکہ تم دشمن اور دوست، اور فرمانبردار اور نافرمان کے درمیان فرق کو جانتے ہو، تو پھر تم دنیا میں اس کے عذاب سے کیسے بے خوف ہو گئے کہ وہ تمہارے سروں کے اوپر سے یا تمہارے پاؤں کے نیچے سے تم پر نازل ہو؟

یا یہ کہ تم نے اس کے رسول کی تکذیب کر کے اور اس کے سوا کسی اور کی عبادت کو اختیار کر کے اس کی نافرمانی کی ہے اور اس سے دشمنی مول لی ہے، تو پھر تم اپنی اس حالت میں اس کے عذاب کے نزول سے کیسے بے خوف ہو گئے، جبکہ تم آخرت کا اقرار بھی نہیں کرتے؛ تاکہ عذاب تم سے مؤخر ہو جائے؟!

پھر اس کا فرمان: أَأَمِنْتُمْ، یعنی: کیا تم بے خوف ہو گئے ہو؟

اور دوسرا (وجه): یہ کہ تم اللہ تعالیٰ کے عذاب سے کیسے بے خوف ہو گئے جبکہ تم بعث کا انکار کرتے ہو؛ تاکہ دنیا میں آزمائش آخرت میں جزا کے لیے ہو، جبکہ وہ دنیا میں آزمائش کو دنیا ہی میں جزا کے لیے سمجھتے تھے؛ کیونکہ ان کا گمان یہ تھا کہ جس کے رزق اور دنیاوی نعمتوں میں کشادگی کی گئی ہے تو یہ اس کے عمل کی جزا کے طور پر کشادگی ہے، اور جس پر زندگی تنگ کی گئی ہے تو یہ اس کے برے عمل کی سزا کے طور پر تنگی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ. وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ، تو وہ دنیا میں تنگی اور کشادگی کو اپنے اعمال کی جزا شمار کرتے تھے، اور وہ