تتمة تفسير سورة الملك، الآية 16
سورہ ملک، آیت 16 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يقرون بالمحنة في الدنيا، والمحنة تكون من الرجاء والخوف، وقد رجوتم إنزال الرزق عليكم من السماء، ورجوتم أن يخرج لكم من الأرض ما تتعيشون به وترزقون منه؛ فكيف لا تحذرون نزول العذاب عليكم من السماء أو إتيانه من الأرض، كما رجوتم النفع منهما جميعًا؟!
والثالث: أنكم إذا أنكرتم الرسول وجحدتموه، وقد انتهى إليكم حال من سبقكم من مكذبي الرسل، كيف عذبوا واستؤصلوا: فمنهم من أهلك بإمطار الحجارة عليه من السماء، ومنهم من أهلك بالخسف بالأرض، فكيف أمنتم أنتم أن ينزل عليكم ما نزل بهم وقد أوجدتم أنتم وتعاطيتم ما تعاطاه الذين أهلكوا من التكذيب؟!
ثم قوله: (مَنْ فِي السَّمَاءِ) أراد نفسه تعالى، أخبر أنه إله السماء، لا على تثبيت أنه في الأرض سواه وعلى النفي أن يكون هو إله الأرض، بل هو في السماء إله وفي الأرض إله؛ وهو كقوله تعالى: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ) ليس فيه أن النجوى إذا كانت بين اثنين فهو لا يكون ثالثهم.
وجائز أن يكون قوله: (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) أي: أأمنتم من في السماء ملكه وسلطانه، ولم تروا أحدا انتهى ملكه إلى السماء، فكيف تأمنون ممن بلغ ملكه السماء؛ فكيف تأمنون مكره وتعادونه، وأنتم لا تجترئون على معاداة ملك من ملوك الأرض، الذي لا يجاوز ملكه الأرض؛ هيبة منه وخوفًا من سلطانه، فكيف تأمنون عذاب من بلغ ملكه ما ذكرنا؟!
وقوله عز وجل: (فَإِذَا هِيَ تَمُورُ).
قيل: تهوي في الأرض أبدًا إلى أسفل السافلين.
وقيل: تمور بأهلها في قعرها على ما كانت من قبل تمور على ظهرها قبل أن توتد بالجبال، والحاصب: الحجارة.
دنیا میں آزمائش کا اقرار کرتے تھے، اور آزمائش (کبھی) امید اور (کبھی) خوف سے ہوتی ہے، حالانکہ تم نے آسمان سے رزق کے اترنے کی امید رکھی، اور تم نے امید رکھی کہ زمین سے تمہارے لیے وہ چیزیں نکلیں جن سے تم گزر بسر کرتے ہو اور رزق پاتے ہو؛ تو پھر تم آسمان سے عذاب کے اترنے یا زمین سے اس کے آنے سے کیوں نہیں ڈرتے، جیسا کہ تم نے ان دونوں سے نفع کی امید رکھی تھی؟!
اور تیسری (وجہ): یہ کہ جب تم نے رسول کا انکار کیا اور ان کا جحد کیا، حالانکہ تم تک ان لوگوں کا حال پہنچ چکا ہے جو تم سے پہلے رسولوں کو جھٹلانے والے تھے، کہ انہیں کیسے عذاب دیا گیا اور جڑ سے اکھاڑ پھینکا گیا: ان میں سے کچھ کو آسمان سے پتھروں کی بارش کے ذریعے ہلاک کیا گیا، اور کچھ کو زمین میں دھنسا کر ہلاک کیا گیا، تو تم کیسے بے خوف ہو گئے کہ تم پر وہ نہ اترے جو ان پر اترا، جبکہ تم نے وہی تکذیب پیدا کر لی اور وہی کام کیے جو ان لوگوں نے کیے تھے جنہیں ہلاک کیا گیا؟!
پھر اس کا فرمان: مَنْ فِي السَّمَاءِ، اس سے مراد خود اللہ تعالیٰ کی ذات ہے، اس نے خبر دی کہ وہ آسمان کا معبود ہے، نہ کہ اس بات کو ثابت کرنے کے لیے کہ زمین میں اس کے سوا کوئی اور (معبود) ہے اور اس بات کی نفی کرنے کے لیے کہ وہ زمین کا معبود نہیں، بلکہ وہ آسمان میں بھی معبود ہے اور زمین میں بھی معبود ہے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ، اس میں یہ (مفہوم) نہیں ہے کہ اگر سرگوشی دو لوگوں کے درمیان ہو تو وہ ان کا تیسرا نہیں ہوتا۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے فرمان: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ کا مطلب یہ ہو: کیا تم اس ذات سے بے خوف ہو گئے ہو جس کی بادشاہی اور سلطنت آسمان میں ہے، اور تم نے کسی ایسے شخص کو نہیں دیکھا جس کی بادشاہی آسمان تک پہنچی ہو، تو پھر تم اس ذات سے کیسے بے خوف ہو سکتے ہو جس کی بادشاہی آسمان تک پہنچی ہوئی ہے؛ تو تم اس کی خفیہ تدبیر سے کیسے بے خوف ہو سکتے ہو اور اس سے دشمنی کرتے ہو، حالانکہ تم زمین کے بادشاہوں میں سے کسی بادشاہ سے دشمنی کرنے کی جرات نہیں کرتے، جس کی بادشاہی زمین سے باہر نہیں نکلتی؛ اس کی ہیبت اور اس کی سلطنت کے خوف کی وجہ سے، تو پھر تم اس ذات کے عذاب سے کیسے بے خوف ہو سکتے ہو جس کی بادشاہی اس حد تک پہنچی ہوئی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے؟!
اور اس کا فرمان عز وجل: فَإِذَا هِيَ تَمُورُ۔
کہا گیا ہے: یہ زمین میں ہمیشہ نیچے کی طرف (اسفل السافلین) گرتی چلی جائے گی۔
اور کہا گیا ہے: یہ اپنے رہنے والوں کے ساتھ اس کی گہرائی میں اس طرح حرکت کرے گی جیسے پہلے اس کی پیٹھ پر حرکت کرتی تھی اس سے پہلے کہ اسے پہاڑوں کے ذریعے میخوں کی طرح جما دیا گیا تھا، اور الحاصب کا مطلب ہے: پتھر۔