تتمة تفسير سورة الجمعة، الآية 11

خطبہ اور خطیب کے حق سے۔

مزید یہ کہ وہ لوگ قوم کے معززین میں سے نہ تھے، اور نہ ہی انہوں نے ان کے معززین کی صحبت اختیار کی تھی کہ وہ خطبہ اور خطیب کے حق کو پہچان سکتے، چنانچہ ان سے یہ لغزش سرزد ہو گئی، اور ان جیسے لوگوں سے ایسی ہی حرکتیں (متوقع) ہوتی ہیں۔ جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جو صحابہ کرام - رضوان اللہ علیہم اجمعین - کے معززین اور ان کے علماء میں سے تھے، تو ان میں سے کوئی ایک بھی (اس وقت) نہیں نکلا۔

اور اسی طرح ہنسنے کا معاملہ بھی ہے، یہ بھی ممکن ہے کہ ہنسنے والے ان لوگوں کے پیروکار اور ادنیٰ طبقے کے لوگ ہوں، اور وہ معززین اور برگزیدہ لوگوں میں سے نہ ہوں، اور ایسے لوگوں سے اس طرح کے فعل کا سرزد ہونا کوئی مستنکر (تعجب خیز) بات نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

آپ نے فرمایا: نبی علیہ السلام کا انہیں نکلنے سے نہ روکنے کا مفہوم دو وجوہ پر مبنی ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ خطبہ کے وقت کلام کرنا حرام تھا، تو آپ نے انہیں نہیں روکا تاکہ اس وقت کلام کرنے (کے گناہ) سے بچا جا سکے۔

دوسری وجہ: یہ ممکن ہے کہ انہوں نے نکلنے میں جلدی کی ہو؛ تو آپ کی ممانعت ان تک نہ پہنچی، یا آپ نے انہیں نہیں روکا؛ کیونکہ آپ جانتے تھے کہ وہ سن نہیں پائیں گے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور روایت میں ہے کہ آپ نے نماز سے فارغ ہونے کے بعد ان لوگوں کو شمار کیا جو آپ کے ساتھ ثابت قدم رہے تو انہیں بارہ آدمی پایا، تو آپ نے فرمایا: "لو لحق آخركم بأولكم لاضطرم الوادي نارا" یعنی: مدینہ (منورہ)، تو اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ جمعہ چالیس (کی تعداد) کے بغیر بھی قائم ہو سکتا ہے؛ کیونکہ آپ علیہ السلام نے بارہ آدمیوں کے ساتھ جمعہ پڑھایا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَتَرَكُوكَ قَائِمًا (اور انہوں نے آپ کو کھڑا چھوڑ دیا)۔

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ خطبہ صرف کھڑے ہو کر ہی دیا جاتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ (کہہ دیجیے: جو اللہ کے پاس ہے وہ کھیل تماشے اور تجارت سے بہتر ہے)۔

امام الہدیٰ (ماتریدی) فرماتے ہیں: اگر یہ بات نہ ہوتی تو (پہلے سے) معلوم تھا کہ جو اللہ کے پاس ہے وہ کھیل تماشے اور تجارت سے بہتر ہے، لیکن اس سے مراد - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ پوری دنیا ایک تجارت گاہ ہے، اور اس کے رہنے والے اس میں تاجر ہیں: یا تو دنیا کی تجارت، یا آخرت کی تجارت؛ کیونکہ اطاعت اور عبادت، اعتبار کے لحاظ سے گویا ایک تجارت ہے؛ کیونکہ اس کے ذریعے آخرت کے منافع کمائے جاتے ہیں، اور دنیا کی تجارت کے ذریعے دنیا کے منافع کمائے جاتے ہیں، تو فرمایا: وہ تجارت جو اللہ کے پاس اس کی اطاعت میں ہے اور آخرت کے منافع کا حصول ہے، وہ کھیل تماشے اور اس تجارت سے بہتر ہے جس کے ذریعے دنیا کے منافع کمائے جاتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا مفہوم یہ ہو گویا فرمایا: اللہ سے ڈرو؛ کیونکہ جب تم اس سے ڈرو گے تو اس کے ذریعے رزق اور دیگر امور میں منافع حاصل کرو گے، اور دنیاوی تجارت سے صرف دنیا کے منافع ہی کمائے جا سکتے ہیں؛ کیا تم اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کو نہیں دیکھتے: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ، اور فرمایا ہے