تفسير سورة الملك، الآية 23

سیدھے راستے پر چلتا ہے، وہی اس شخص سے زیادہ ہدایت یافتہ ہے جو ٹیڑھے اور سیدھی راہ سے بھٹکے ہوئے راستے کا انتخاب کرتا ہے۔ پس پہلے پہلو میں تخویف (ڈرانے)، تذکیر (یاد دہانی) اور تنبیہ (خبردار کرنے) سب کے معانی پائے جاتے ہیں، اور دوسرے پہلو میں تذکیر اور تنبیہ کا مفہوم ہے۔

اور ہمارا یہ کہنا کہ اس میں ان کی موجودہ حالت کے برعکس ایک اور حالت کا تعارف ہے، اس کی وجہ یہ ہے کہ دونوں گروہوں میں سے ہر ایک—یعنی اہل اسلام اور اہل کفر—یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہ ہدایت پر ہیں اور دوسرا گروہ گمراہی پر ہے۔ اور جب دونوں فریقوں کی طرف سے ایک دوسرے کو گمراہ قرار دینے کے دعوے متفق ہو جائیں، تو پھر یہ ناگزیر ہے کہ گمراہ کا بدلہ ہدایت یافتہ کے بدلے سے مختلف ہو، اور دوست کا بدلہ دشمن کے بدلے سے الگ ہو۔

پھر دنیا دونوں گروہوں پر ایک ہی طرح گزرتی ہے؛ لہٰذا ایک اور گھر (آخرت) کا اثبات ناگزیر ہے، اور جزا کے لیے اس کا قائل ہونا ضروری ہے۔ پس جو کچھ انہوں نے ذکر کیا اس میں بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کے قائل ہونے اور اس کا اقرار کرنے کا وجوب پایا جاتا ہے۔ پس یہ جو ہم نے ذکر کیا، یہ انہیں ان کی موجودہ حالت کے برعکس (حقیقت) سے روشناس کراتا ہے۔ اور اس لیے بھی کہ جو شخص اوندھے منہ بغیر راستے کے چلتا ہے وہ اندھا ہے جو دیکھ نہیں سکتا، اور اپاہج ہے جو چلنے کی طاقت نہیں رکھتا، اور جو سیدھے راستے پر سیدھا چلتا ہے وہ ایسا شخص ہے جسے نہ کوئی معذوری ہے اور نہ ہی کوئی اندھا پن جو اسے راستے سے روک سکے؛ پس اللہ کا فرمان يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ (اوندھے منہ چلتا ہے) سے مراد اندھا ہے، اور جو سیدھے راستے پر سیدھا چلتا ہے وہ سننے والا اور دیکھنے والا ہے۔ پس اس کا مفہوم وہی ہے جو سورہ ہود میں فرمایا: مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا (دونوں فریقوں کی مثال اندھے اور بہرے اور دیکھنے والے اور سننے والے کی سی ہے، کیا یہ دونوں مثال میں برابر ہو سکتے ہیں)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ۝٢٣ قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ۝٢٤ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝٢٥ قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ۝٢٦ فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ۝٢٧ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ۝٢٨ قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ۝٢٩ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ ۝٣٠۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ۔

پس یہ آیت اس کے فرمان الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ کے ساتھ ملی ہوئی ہے، اور اس کے فرمان الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا کے ساتھ، اور اس کے فرمان الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا کے ساتھ ملی ہوئی ہے۔ پھر 'انشاء' (پیدا کرنے) اور سماعت، بصارت اور دلوں کے بنانے کے ذکر میں اس کی قدرت، سلطنت، علم، حکمت، نعمتوں اور اس کے شبیہ و مثال سے پاک ہونے کی یاد دہانی ہے:

پس اس کی قدرت، سلطنت، علم اور حکمت کی یاد دہانی کا پہلو وہ ہے جو اس کے بعد بیان کیا جائے گا، اور ذکر کیا جائے گا