تتمة تفسير سورة الملك، الآية 23
سورہ ملک، آیت 23 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
سورة المرسلات وفي سورة (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ) وسنذكر طرفا من ذلك هاهنا بعون اللَّه تعالى وتوفيقه، فنقول بأن اللَّه تعالى أنشأنا في أظلم مكان وأضيق موضع، بحيث لا ينتهي إليه تدبير البشر وعلومهم وحكمتهم وقواهم؛ لأن علم الخلق لا يجد نفاذا في الظلمات، وكذلك حكمته، ثم إن اللَّه تعالى أنشأه في تلك الظلمات كيف شاء، وأجرى سلطانه وتدبيره على ذلك الشيء؛ ليعلم به أن علمه بالخفيات من الأمور كعلمه بما ظهر منها، ويعرف الخلائق أنه لا يخفى عليه شيء، فيدعوهم ذلك إلى المراقبة في كل ما يسرون وما يعلنون، ويوجب ما ذكرنا نفي تقدير قوته وعلمه وسلطانه بقوى البشر وعلومهم وسلطانهم؛ فيكون فيه إيضاح عن الشبه التي اعترت منكري البعث في أمر البعث، ويحملهم على الإيمان به إذا أمعنوا النظر فيه، وليعلموا أن من بلغت حكمته ما ذكرنا لا يجوز أن يخلقهم سدى لا يخاطبهم ولا ينهاهم بل يتركهم هملا.
وأما وجه تعاليه عن الأشباه والأشكال: هو أنه أنشأ الخلق في أظلم مكان وأضيقه كان فيه إبانة أنه لا يوصف بالكون في ذلك المكان الذي ظهر فيه آثار فعله؛ لأنه في وقت ما خلق عمرا في بطن أمه، فقد خلق زيدا في ذلك الوقت في بطن أمه، وخلق خلائق في بطون الأنعام والسباع وبطون بنات آدم، وأنشأ النبات في الأرضين في ذلك الوقت، ولو كان يوصف بالكون في مكان الفعل، لكان إذا أخذ في خلق هذا لا يخلق في ذلك الوقت في أقطار الأرض أمثاله من الخلائق؛ فدل أن الفعل ليس يتحصل منه بشهوده المكان الذي ظهر فيه فعله، وإنما يكون بما ظهر لنا بمقتضى قوله: (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ).
وأما سائر الفَعَلة فهم لا يتمكنون من الفعل إلا بشهودهم مكان الفعل؛ فهذا الذي ذكرناه ينفى عنه شبه الخلق، ويوجب تعاليه عن الأشكال، وفيه تذكير نعمه ومننه على خلقه؛ ألا ترى أنه قال على أثر هذا: (قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ)؟!
ولو لم يكن منعمًا مُفْضِلًا، لم يكن يستأدي منهم الشكر.
ووجه النعمة: هو أنه قدره في تلك الظلمات وصَانه عن الآفات، وعن كل أنواع
سورہ مرسلات اور سورہ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ میں، اور ہم یہاں اللہ تعالیٰ کی مدد اور توفیق سے اس کا کچھ حصہ ذکر کریں گے، تو ہم کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں تاریک ترین جگہ اور تنگ ترین مقام میں پیدا کیا، جہاں تک انسانوں کی تدبیر، ان کے علوم، ان کی حکمت اور ان کی طاقتوں کی رسائی نہیں ہوتی؛ کیونکہ مخلوق کا علم تاریکیوں میں نفوذ نہیں پا سکتا، اور اسی طرح ان کی حکمت بھی۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اسے ان تاریکیوں میں جیسے چاہا پیدا کیا، اور اس چیز پر اپنا سلطانہ اور تدبیر جاری فرمائی؛ تاکہ اس کے ذریعے یہ معلوم ہو کہ چھپی ہوئی چیزوں کے بارے میں اس کا علم ویسا ہی ہے جیسا کہ ظاہر چیزوں کے بارے میں ہے، اور مخلوقات یہ جان لیں کہ اس سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں، تو یہ بات انہیں ہر اس چیز میں مراقبہ کی دعوت دے جو وہ چھپاتے ہیں اور جو ظاہر کرتے ہیں۔ اور جو ہم نے ذکر کیا، وہ اس بات کو لازم کرتا ہے کہ اس کی طاقت، علم اور سلطنت کا اندازہ انسانوں کی طاقتوں، علوم اور سلطنت سے نہ لگایا جائے؛ چنانچہ اس میں ان شبہات کی وضاحت ہے جو بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے منکرین کو بعث کے معاملے میں لاحق ہوئے، اور اگر وہ اس میں غور و فکر کریں تو یہ انہیں اس پر ایمان لانے پر آمادہ کرتا ہے، اور تاکہ وہ جان لیں کہ جس کی حکمت اس حد تک پہنچ جائے جو ہم نے ذکر کیا، یہ جائز نہیں کہ وہ انہیں بے کار پیدا کرے، نہ ان سے خطاب کرے اور نہ انہیں منع کرے، بلکہ انہیں یونہی چھوڑ دے۔
اور جہاں تک اس کے شبیہ اور شکلوں سے پاک ہونے کے پہلو کا تعلق ہے: تو وہ یہ ہے کہ اس نے مخلوق کو تاریک ترین اور تنگ ترین جگہ میں پیدا کیا، اس میں یہ واضح دلیل تھی کہ وہ اس جگہ میں ہونے کے ساتھ متصف نہیں ہو سکتا جہاں اس کے فعل کے آثار ظاہر ہوئے؛ کیونکہ جس وقت اس نے 'عمرو' کو اس کی ماں کے پیٹ میں پیدا کیا، تو اسی وقت اس نے 'زید' کو اس کی ماں کے پیٹ میں پیدا کیا، اور مویشیوں، درندوں اور انسانوں کے پیٹ میں مخلوقات کو پیدا کیا، اور اسی وقت زمینوں میں نباتات کو اگایا۔ اور اگر وہ فعل کی جگہ میں موجود ہونے کے ساتھ متصف ہوتا، تو جب وہ اسے پیدا کرنے کا ارادہ کرتا تو اسی وقت زمین کے کناروں میں اس جیسی دوسری مخلوقات کو پیدا نہ کر سکتا؛ پس یہ ثابت ہوا کہ فعل اس کے فعل کی جگہ پر موجود ہونے سے حاصل نہیں ہوتا، بلکہ یہ صرف اس کے مطابق ظاہر ہوتا ہے جو ہمارے سامنے اس کے اس فرمان کے تقاضے سے ظاہر ہوا: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ۔
اور جہاں تک باقی کام کرنے والوں (فعل کرنے والوں) کا تعلق ہے تو وہ فعل کی جگہ پر موجود ہوئے بغیر فعل پر قادر نہیں ہوتے؛ تو یہ جو ہم نے ذکر کیا، یہ اس سے مخلوق کے مشابہ ہونے کی نفی کرتا ہے، اور اس کے شکلوں سے پاک ہونے کو لازم کرتا ہے، اور اس میں اس کی مخلوق پر اس کی نعمتوں اور احسانات کی یاد دہانی ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے اس کے فوراً بعد فرمایا: قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ؟!
اور اگر وہ نعمت دینے والا اور فضل کرنے والا نہ ہوتا، تو وہ ان سے شکر کا مطالبہ نہ کرتا۔
اور نعمت کا پہلو یہ ہے کہ اس نے اسے ان تاریکیوں میں مقدر کیا اور اسے آفات سے محفوظ رکھا، اور ہر قسم کی