تتمة تفسير سورة الملك، الآية 28
سورہ ملک، آیت 28 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يعذب على الصغائر؛ لأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مع من سبقه من الأنبياء عليهم السلام قد عصموا عن ارتكاب الكبائر؛ فلا يجوز أن يرتكبوا الكبائر فيهلكوا لأجلها؛ فثبت أنهم لو أهلكوا لأهلكوا بالصغائر، فلو لم يكن لله - تعالى - أن يعذب أهل الصغائر، لصار هو بإهلاكه إياه بمن معه جائرا ظالما، وجل اللَّه تعالى عن الوصف بالجور، وقال - تعالى -: (لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ)، ولو لم يكن لله - تعالى - أن يعذب على الصغائر أحدًا، لم يكن له على رسوله صلى الله عليه وسلم موضع الامتنان بما غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
ثم الحق أن يقال: إن جميع الخوارج والمعتزلة لا يجوز أن يغفر اللَّه تعالى لهم؛ لارتكابهم الكبائر، وإنما هذا الرجاء الذي ذكرنا لغيرهم من منتحلي الإسلام؛ لأنهم يقولون: لا يجوز أن يغفر اللَّه تعالى لأهل الكبائر، ولا أن يتطول عليهم بالعفو، بل حق أمثالهم أن يخلدوا في النار أبد الآبدين، وإذا كان هذا هو الحكم فيهم، فاللَّه تعالى إن غفر لهم ومن عليهم بالعفو، وقع عندهم أنه إنما عفا عنهم؛ لأن الذين ارتكبوا من المآثم لم تكن كبائر بل كانت صغائر؛ إذ لا يجوز المغفرة عن الكبائر؛ فيحصل العفو في غير موضعه والإحسان في غير موقعه، وأما غيرهم من منتحلي الإسلام فهم يرجون عفوه وسعة رحمته في كل آثامهم، فإذا تفضل عليهم بالمغفرة وقع العفو عندهم موقعه؛ فلا يكون فيه تضييع الإحسان، تعالى اللَّه عما يقول الظالمون علوًّا كبيرا.
ثم قوله عز وجل: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا).
أي: قل إن أهلكني اللَّه ومن معي بما سبق من الأجرام والزلات، أو رحمنا بما سبق منا من الإيمان به والانقياد لأمره والخضوع لطاعته، (فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ) أي: أي شيء يجير الكافرين من عذابه، ولم يسبق منهم إلى ربهم حسنة يرحمون لأجلها، ولا طاعة يستوجبون الغفران بها؟! أو فمن يجيرهم من عذاب اللَّه تعالى إن حل بهم؟! فكأنه قيل له: قل لهم: هذا لأنهم كانوا يعبدون الأصنام؛ رجاء أن تنصرهم من العذاب الأليم، فيقول: لا تجيرهم تلك الأصنام من العذاب الأليم، واللَّه أعلم.
وہ صغیرہ گناہوں پر عذاب دے؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ سے پہلے گزرے ہوئے انبیاء علیہم السلام کبیرہ گناہوں کے ارتکاب سے معصوم تھے؛ لہٰذا یہ ممکن نہیں کہ وہ کبیرہ گناہ کریں اور ان کی وجہ سے ہلاک کیے جائیں؛ پس ثابت ہوا کہ اگر وہ ہلاک کیے جاتے تو صغیرہ گناہوں کی وجہ سے ہلاک کیے جاتے۔ چنانچہ اگر اللہ تعالیٰ کے لیے صغیرہ گناہوں والوں کو عذاب دینا جائز نہ ہوتا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھ موجود لوگوں کو ہلاک کرنے کی صورت میں وہ (معاذ اللہ) جائر اور ظالم ٹھہرتا، حالانکہ اللہ تعالیٰ ظلم کی صفت سے پاک و بلند ہے۔ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اور اگر اللہ تعالیٰ کے لیے صغیرہ گناہوں پر کسی کو عذاب دینا جائز نہ ہوتا، تو اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر اس بات کا احسان کرنے کی کوئی گنجائش نہ ہوتی کہ اس نے آپ کے اگلے پچھلے گناہ معاف کر دیے۔
پھر حق بات یہ ہے کہ یہ کہا جائے: تمام خوارج اور معتزلہ کے لیے یہ جائز نہیں کہ اللہ تعالیٰ انہیں معاف کر دے؛ کیونکہ وہ کبیرہ گناہوں کے مرتکب ہیں، اور یہ امید (مغفرت کی) جس کا ہم نے ذکر کیا ہے، وہ ان کے علاوہ دیگر اسلام کا دعویٰ کرنے والوں کے لیے ہے؛ کیونکہ وہ (خوارج و معتزلہ) کہتے ہیں: اللہ تعالیٰ کے لیے جائز نہیں کہ وہ کبیرہ گناہوں والوں کو معاف کرے، اور نہ ہی یہ کہ ان پر عفو کے ذریعے احسان کرے۔ بلکہ ان جیسے لوگوں کا حق یہ ہے کہ وہ ہمیشہ ہمیشہ کے لیے آگ میں رہیں۔ اور جب ان کے بارے میں یہی حکم ہے، تو اگر اللہ تعالیٰ انہیں معاف کر دے اور ان پر عفو کے ذریعے احسان کرے، تو ان کے نزدیک یہ بات واقع ہوگی کہ اس نے انہیں صرف اس لیے معاف کیا کیونکہ جو گناہ انہوں نے کیے تھے وہ کبیرہ نہیں بلکہ صغیرہ تھے؛ کیونکہ کبیرہ گناہوں پر مغفرت جائز نہیں؛ تو اس طرح عفو اپنے محل سے ہٹ کر اور احسان بے موقع ہو جائے گا۔ جبکہ ان کے علاوہ اسلام کا دعویٰ کرنے والے وہ لوگ ہیں جو اپنے تمام گناہوں میں اس کے عفو اور اس کی وسیع رحمت کے امیدوار ہیں، تو جب وہ ان پر مغفرت کے ذریعے فضل فرماتا ہے تو ان کے نزدیک عفو اپنے محل پر واقع ہوتا ہے؛ لہٰذا اس میں احسان کا ضیاع نہیں ہوتا۔ اللہ تعالیٰ ظالموں کے کہے سے بہت بلند و بالا ہے۔
پھر اس کا یہ ارشادِ عزوجل: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا۔
یعنی: کہہ دیجیے کہ اگر اللہ مجھے اور میرے ساتھ والوں کو ہلاک کر دے ان جرائم اور لغزشوں کی وجہ سے جو ہم سے سرزد ہوئیں، یا ہم پر رحم فرمائے اس ایمان، اس کے حکم کی پیروی اور اس کی اطاعت میں عاجزی کی وجہ سے جو ہم سے سرزد ہوا، تو فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ یعنی: کون سی چیز کافروں کو اس کے عذاب سے بچا سکتی ہے، جبکہ ان کی طرف سے اپنے رب کے حضور کوئی ایسی نیکی نہیں گزری جس کی وجہ سے ان پر رحم کیا جائے، اور نہ ہی کوئی ایسی اطاعت ہے جس کے ذریعے وہ مغفرت کے مستحق بن سکیں؟! یا یہ کہ کون انہیں اللہ تعالیٰ کے عذاب سے بچائے گا اگر وہ ان پر آ پڑے؟! تو گویا آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا گیا: ان سے کہہ دیں: یہ (سوال) اس لیے ہے کہ وہ بتوں کی پوجا اس امید پر کرتے تھے کہ وہ انہیں دردناک عذاب سے بچائیں گے، تو آپ فرمائیں: وہ بت انہیں دردناک عذاب سے نہیں بچا سکتے۔ واللہ اعلم۔