تفسير سورة الملك، الآيات 29–30
سورہ ملک، آیات 29–30 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله - تعالى -: (قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (29).
فجائز أن يكون معناه: أن الذي خلق الموت والحياة وخلق سبع سماوات طباقًا، وجعل الأرض ذلولا، ويعلم السر والجهر -هو الرحمن؛ فيكون فيه إنباء أن خالق السماوات والأرض وخالق الموت والحياة وخالق أفعال العباد وأفعال الطير- هو الرحمن جل جلاله.
وقوله عز وجل: (آمَنَّا بِهِ) أي: آمنا أنه خالق ما ذكرنا، وأنه المتعالي - عن الأشباه والأمثال والبريء من كل العيوب.
وجائز أن يكون هو اسمًا من أسماء اللَّه تعالى على ما نذكره في سورة الإخلاص؛ فيكون هو والرحمن اسمين من أسمائه.
وقوله: (وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا).
فجائز أن يكون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خوفه المشركون بأنواع من المخاوف، فقيل له: قل: عليه توكلنا، أي: اعتمدنا عليه؛ هو الذي يدفع عنا شركم وينصرنا عليكم.
وقوله: (فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ).
فجائز أن يكونوا نسبوه أيضًا إلى الضلال وادعوا أنهم على الهدى ولم ينظروا في آيات اللَّه تعالى ليتيقنوا بها من المهتدي منهم ومن الضال؟ فقال: (فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) إذا جاءكم بأس اللَّه، وذلك عند الموت أو في الآخرة.
وقوله: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30).
فهذا صلة قوله: (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ)، فيقول أيضًا: من الذي يأتيكم بماء معين إذا أصبح ماؤكم غورًا.
والمعين: هو الماء الذي تقع عليه العين فيراه البصر، واللَّه أعلم.
* * *
اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ۔
اس کا یہ مفہوم ہونا بھی جائز ہے کہ: وہ ذات جس نے موت اور زندگی کو پیدا کیا، سات آسمانوں کو تہہ در تہہ پیدا کیا، زمین کو تابع فرمان بنایا، اور جو چھپی اور کھلی باتوں کو جانتا ہے، وہی رحمن ہے۔ پس اس میں یہ خبر دی گئی ہے کہ آسمانوں اور زمین کا خالق، موت اور زندگی کا خالق، اور بندوں اور پرندوں کے افعال کا خالق، وہی رحمن جل جلالہ ہے۔
اور اس کا یہ ارشادِ عزوجل: آمَنَّا بِهِ یعنی: ہم ایمان لائے کہ وہی اس سب کا خالق ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، اور وہی ہے جو شبیہوں اور مثالوں سے بلند و بالا ہے، اور ہر عیب سے پاک ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ هُوَ (وہ) اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے ایک نام ہو، جیسا کہ ہم سورۃ الاخلاص میں ذکر کریں گے؛ تو اس صورت میں هُوَ اور الرحمن اس کے دو نام قرار پائیں گے۔
اور اس کا یہ ارشاد: وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا۔
تو یہ جائز ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مشرکین نے مختلف قسم کے خوف دلا کر ڈرایا ہو، تو آپ سے کہا گیا: کہہ دیجیے: عليه توكلنا یعنی: ہم نے اسی پر بھروسہ کیا ہے؛ وہی ہے جو ہم سے تمہارے شر کو دور کرتا ہے اور تمہارے مقابلے میں ہماری مدد فرماتا ہے۔
اور اس کا یہ ارشاد: فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ۔
تو یہ جائز ہے کہ انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی گمراہی کی طرف منسوب کیا ہو اور دعویٰ کیا ہو کہ وہ خود ہدایت پر ہیں، اور انہوں نے اللہ تعالیٰ کی نشانیوں میں غور نہیں کیا تاکہ ان کے ذریعے یقین کر سکیں کہ ان میں سے ہدایت یافتہ کون ہے اور گمراہ کون؟ تو اللہ نے فرمایا: فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (تم عنقریب جان لو گے کہ کون کھلی گمراہی میں ہے) جب تمہارے پاس اللہ کا عذاب آئے گا، اور یہ موت کے وقت یا آخرت میں ہوگا۔
اور اس کا یہ ارشاد: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ۔
یہ اس کے قول أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ کا تسلسل ہے، تو وہ (اللہ تعالیٰ) مزید فرماتا ہے: کون ہے جو تمہارے پاس بہتا ہوا پانی لائے گا اگر تمہارا پانی زمین میں دھنس جائے؟
اور المعين سے مراد وہ پانی ہے جس پر آنکھ پڑے اور اسے بصارت دیکھ سکے، واللہ اعلم۔
* * *