تفسير سورة القلم، الآية 2

یہ۔

اگر 'نون' اللہ تعالیٰ کے ناموں میں سے کوئی نام ہو تو اس کی قسم کھانا اللہ تعالیٰ کی قسم کھانا ہے، اور اگر یہ ان دیگر وجوہات پر مبنی ہو جن کا ہم نے ذکر کیا ہے، تو یہ قسم اس چیز کے ذریعے ہے جس پر تمام مخلوق اور ان کے مصالح کا قیام ہے، اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ قسم اس بات کی تاکید کے لیے ہوتی ہے جو کسی معاملے میں مقصود ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (کہ (اے محمدﷺ) تم اپنے پروردگار کے فضل سے دیوانے نہیں ہو)۔

چنانچہ اس قسم کے مقام پر اللہ تعالیٰ نے جس چیز کا ذکر کیا ہے اس کے ذریعے قسم کھائی ہے مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ یعنی: آپ اللہ کی طرف سے آپ پر کیے گئے انعام کی وجہ سے مجنون نہیں ہیں۔ اس کے کئی احتمالات (معانی) ہو سکتے ہیں:

پہلا (احتمال): یعنی آپ کے رب کی نعمت نے آپ کو جنون سے محفوظ رکھا ہے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اس فرمان کے ذریعے آپ سے جنون کی نفی فرمائی: مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ، اور یہ بالکل ایسے ہی ہے جیسے کہا جائے: "ما أنت بحمد الله بمجنون" (اللہ کے فضل سے آپ مجنون نہیں ہیں)، جس سے مراد جنون کی نفی کرنا ہوتا ہے۔

دوسرا (احتمال): یہ کہ آپ ان لوگوں میں سے نہیں ہیں جنہیں نعمت نے دھوکے میں ڈال دیا اور وہ اس سے مغرور ہو گئے یہاں تک کہ اس نے انہیں ان کے حقوق و فرائض (جو ان پر لازم ہیں) کے مطابق عمل کرنے سے غافل کر دیا، اور نعمت کے معاملے میں مجنون وہ شخص ہے جسے نعمتوں نے دھوکے میں ڈال دیا اور آخرت کے لیے توشہ جمع کرنے سے غافل کر دیا۔

یا یہ کہ آپ اپنے آقا، یعنی رب جل جلالہ کی نعمت سے غافل نہیں ہیں، بلکہ آپ اسے یاد رکھتے ہیں اور اس پر اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کرتے ہیں، اور مجنون وہ ہے جو نعمت سے غافل ہو جائے اور اس کے شکر سے اعراض کرے۔

پھر کفار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو جنون کی نسبت دیتے تھے: یا تو اس کیفیت کی وجہ سے جو وحی کے بوجھ کے باعث آپ پر طاری ہوتی تھی، چنانچہ وہ اس بناء پر آپ پر یہ الزام لگاتے تھے، یا اس وجہ سے کہ انہوں نے دیکھا کہ آپ نے اپنی جان و روح کو خطرے میں ڈال دیا ہے کیونکہ آپ نے اہل زمین کی مخالفت کی، حالانکہ ان میں جابر اور فرعون صفت لوگ موجود تھے، اور آپ ان کی دشمنی کے لیے کھڑے ہو گئے، اور جو شخص ایسے لوگوں کی مخالفت کے لیے کھڑا ہو جائے جن کا مقابلہ کرنے کی اس میں طاقت نہ ہو اور ان کی دشمنی پر کمر بستہ ہو جائے، تو عام مشاہدے میں اس کا یہ عمل جنون ہوتا ہے، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے دونوں گروہوں کو جواب دیا: پہلے گروہ (کی تردید) اپنے اس فرمان سے فرمائی: قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ (کہہ دیجیے: میں تمہیں صرف ایک بات کی نصیحت کرتا ہوں کہ تم اللہ کے لیے دو دو اور اکیلے اکیلے کھڑے ہو جاؤ، پھر غور و فکر کرو، تمہارے رفیق میں کوئی جنون نہیں ہے)۔

یعنی: تم انہیں جنون کی نسبت کیسے دے سکتے ہو جبکہ اس غشی (کی کیفیت) سے افاقہ ہونے پر وہ ان کے سامنے ایسی حکمت اور نصیحت پیش کرتے ہیں کہ جن و انس کے حکماء بھی اس جیسی بات لانے سے عاجز ہیں، اور یہ نہ تو مجنونوں کا علم ہے اور نہ ہی ایسی چیز ہے جسے جنون کی حالت میں حاصل کیا جا سکے؛ کیونکہ مجنون جب اپنی غشی سے افاقہ پاتا ہے تو ایسی باتیں کرتا ہے جن کی کوئی پرواہ نہیں کی جاتی اور نہ ہی ان کی کوئی اہمیت ہوتی ہے۔