تفسير سورة القلم، الآيات 3–4
سورہ قلم، آیات 3–4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وأجاب لمن كان نسبه إلى الجنون؛ لما خاطر بروحه ونفسه بقوله: (إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ)، فأخبر أن الذي حمله على المخاطرة بروحه وجسده هو أنه مأمور بالتبليغ والنذارة، فهو يقوم بما أمر، وإن أدى ذلك إلى إتلاف النفس، ثم - بحمد اللَّه تعالى - لم يتهيأ للفراعنة أن يقتلوه ولا تمكنوا من المكر به، بل أظفره اللَّه تعالى عليهم حتى قتلهم ورد كيدهم في نحورهم؛ فصار الوجه الذي استدلوا به على جنونه آية رسالته ودلالة نبوته، واللَّه الهادي.
وقوله عز وجل: (وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3).
قال الحسن: أي: لا يمن عليك المنة التي تؤذيك، ولكن يمن عليك منة رحمة وكرامة، والمن المؤذي كما ذكر عز وجل: (لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى)، فليس لأحد عليك منة تؤذيك.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (غَيْرَ مَمْنُونٍ) أي: غير مقطوع، أي: إن أجرك غير مقدر بالأعمال حتى يجري بقدر الأعمال، فإذا انقطعت الأعمال انقطع الأجر وانقرض، بل يتتابع عليك ويدر، يقال في الكلام: مننت الحبل، أي: قطعته.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (غَيْرَ مَمْنُونٍ) أي: غير محسوب، أي: لا نحسب عليك النعم؛ فتفنى بفناء الحساب.
وقوله عز وجل: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4).
خلقه العظيم: هو القرآن، ومعناه ما أدبه القرآن؛ وذلك كقوله: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)؛ وكقوله: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ)؛ وكقوله: (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ)، فأخذه بالعفو وأمره بالعرف، وإعراضه عن الجاهلين، ودفعه السيئة بالتي هي أحسن، وخفضه الجناح للمؤمنين - من أعظم الخُلُق. وتخلق بهذا كله بما أدبه القرآن، واللَّه أعلم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الخلق العظيم: هو الإسلام، والإسلام هو الاستسلام والانقياد لأمر اللَّه تعالى، وقد استسلم لذلك، وسلم الناس من لسانه ويده، ومن كل أنواع الأذى، وذلك من أعظم الخلق.
اور ان لوگوں کو جواب دیا جنہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو جنون کی نسبت دی تھی؛ اس وجہ سے کہ آپ نے اپنی جان اور نفس کو خطرے میں ڈالا تھا، اللہ تعالیٰ نے اپنے اس فرمان کے ذریعے جواب دیا: إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (وہ تو نہیں ہیں مگر تمہارے لیے سخت عذاب کے سامنے ڈرانے والے)۔ پس اللہ نے خبر دی کہ جس چیز نے آپ کو اپنی جان اور جسم کو خطرے میں ڈالنے پر آمادہ کیا، وہ یہ ہے کہ آپ تبلیغ اور ڈرانے کے مامور ہیں، چنانچہ آپ اس کام کو انجام دیتے ہیں جس کا آپ کو حکم دیا گیا ہے، اگرچہ یہ جان کے ضیاع تک ہی کیوں نہ پہنچ جائے۔ پھر - اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے - فرعون صفت لوگوں کے لیے یہ ممکن نہ ہوا کہ وہ آپ کو قتل کر سکیں اور نہ ہی وہ آپ کے خلاف مکر و فریب میں کامیاب ہو سکے، بلکہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو ان پر غلبہ عطا فرمایا یہاں تک کہ آپ نے انہیں شکست دی اور ان کے مکر کو ان کے گلے کا ہار بنا دیا؛ چنانچہ جس پہلو کو انہوں نے آپ کے جنون پر دلیل بنایا تھا، وہی آپ کی رسالت کی نشانی اور نبوت کی دلیل بن گیا، اور اللہ ہی ہدایت دینے والا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (اور تمہارے لئے بے انتہا اجر ہے)۔
امام حسن بصری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: یعنی آپ پر ایسا احسان نہیں جتایا جائے گا جو آپ کو تکلیف دے، بلکہ آپ پر رحمت اور کرامت کا احسان کیا جائے گا، اور تکلیف دہ احسان وہ ہے جیسا کہ اللہ عزوجل نے ذکر فرمایا: لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى (اپنے صدقات کو احسان جتا کر اور تکلیف دے کر ضائع نہ کرو)، پس آپ پر کسی کا ایسا احسان نہیں ہے جو آپ کو تکلیف پہنچائے۔
اور بعض مفسرین نے کہا ہے: غَيْرَ مَمْنُونٍ کا مطلب ہے: غیر مقطوع (جو کبھی ختم نہ ہو)، یعنی آپ کا اجر اعمال کے ساتھ مقدر نہیں ہے کہ وہ اعمال کی مقدار کے مطابق جاری رہے، کہ جب اعمال ختم ہوں تو اجر بھی ختم اور منقطع ہو جائے، بلکہ وہ آپ پر مسلسل جاری رہے گا اور اس میں اضافہ ہوتا رہے گا۔ عربی زبان میں کہا جاتا ہے: مننت الحبل، یعنی: میں نے رسی کاٹ دی۔
اور بعض نے کہا ہے: غَيْرَ مَمْنُونٍ کا مطلب ہے: غیر محسوب (جس کا شمار نہ ہو)، یعنی ہم آپ پر نعمتوں کا شمار نہیں کرتے؛ تاکہ وہ حساب کے ختم ہونے کے ساتھ ختم ہو جائیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (اور اخلاق تمہارے بہت (عالی) ہیں)۔
آپ کا عظیم اخلاق: وہ قرآن ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن نے آپ کی جو تربیت کی؛ جیسے اللہ کا یہ فرمان: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ((اے محمدﷺ) عفو اختیار کرو اور نیک کام کرنے کا حکم دو اور جاہلوں سے کنارہ کرلو)؛ اور جیسے یہ فرمان: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ (برائی کو اس طریقے سے دور کریں جو سب سے بہتر ہو)؛ اور جیسے یہ فرمان: وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (اور مومنوں کے لیے اپنے بازو جھکا دیں)۔ پس آپ کا درگزر کرنا، بھلائی کا حکم دینا، جاہلوں سے اعراض کرنا، برائی کو بہترین طریقے سے دفع کرنا، اور مومنوں کے لیے عاجزی اختیار کرنا - یہ سب عظیم ترین اخلاق میں سے ہے۔ اور آپ نے ان تمام اخلاق کو اپنایا جس کی قرآن نے آپ کو تعلیم دی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: عظیم اخلاق سے مراد: اسلام ہے، اور اسلام کا مطلب ہے اللہ تعالیٰ کے حکم کے سامنے سر تسلیم خم کرنا اور اطاعت کرنا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے سامنے مکمل سپردگی اختیار کی، اور لوگ آپ کی زبان اور ہاتھ سے، اور ہر قسم کی تکلیف سے محفوظ رہے، اور یہ عظیم ترین اخلاق میں سے ہے۔