تفسير سورة القلم، الآيات 5–6
سورہ قلم، آیات 5–6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والأصل أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كلف معاملة أعداء اللَّه تعالى ومعاملة أولياء الله وأنصاره، وكلف أن يرفض الدنيا ويتزهد فيها، وكلف معاملة الصغير والكبير والعالم والجاهل والجن والإنس، وكلف معاملة نسائه، ومن كلف المعاملة مع هَؤُلَاءِ، لم يقم بها إلا بخلق عظيم، ورزقه اللَّه تعالى خلقًا عظيمًا حتى احتمل المعاملة، وقام معهم بحسن العشرة، وحتى عوتب على عظيم خلقه بقوله: (عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ)، وبقوله: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ)، وقال: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ)، وقال (فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ)، فالذي حمله على هذه المشقة والكلفة العظيمة حسن خلقه وفضل شفقته ورحمته، فعظم خلقه أن خلقه جاوز قوى نفسه حتى ضعفت نفسه عن احتماله وكادت تهلك فيه، وغيره من الخلائق تقصر أخلاقهم عن قوى أنفسهم، وأنفسهم: تحتمل أضعاف ما هم عليه من الخلق وتضيق أخلاقهم عن ذلك، فهذا الذي ذكرنا هو النهاية في العظم، وباللَّه التوفيق.
* * *
قوله تعالى: (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7) فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (13) أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16).
وقوله عز وجل: (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6).
قال جعفر بن حرب: (الْمَفْتُونُ) في هذا الموضع هو المفتون بضلالته، المعجب بخطئه المشغوف بجهله.
وقال الحسن: (الْمَفْتُونُ) هو الذي معه الشيطان.
وقيل: (الْمَفْتُونُ) من به الفتنة كما يقال: فلان لا معقول له، أي: ليس له عقل.
وقيل: (الْمَفْتُونُ): المعذب؛ كقوله عز وجل: (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ)، أي: يعذبون؛ فكأنه يقول: ستعلمون أيكم المعذب؟ وأيكم الضال؟ إن حمل على ما ذكر الحسن، وأيكم المغتر إن كان معناه على ما ذكروا أن المفتون من الفتنة.
اصل یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ کے دشمنوں اور اللہ کے دوستوں اور مددگاروں کے ساتھ معاملہ کرنے کا مکلف بنایا گیا، اور آپ کو دنیا کو ترک کرنے اور اس میں زہد اختیار کرنے کا مکلف بنایا گیا، اور آپ کو چھوٹے، بڑے، عالم، جاہل، جن اور انسان کے ساتھ معاملہ کرنے کا مکلف بنایا گیا، اور اپنی بیویوں کے ساتھ معاملہ کرنے کا مکلف بنایا گیا۔ اور جس کو ان سب کے ساتھ معاملہ کرنے کا مکلف بنایا گیا ہو، وہ اسے عظیم اخلاق کے بغیر انجام نہیں دے سکتا۔ اللہ تعالیٰ نے آپ کو عظیم اخلاق سے نوازا یہاں تک کہ آپ نے اس معاملے کو برداشت کیا، اور ان کے ساتھ حسنِ معاشرت قائم رکھی، یہاں تک کہ آپ کے عظیم اخلاق پر آپ کو تنبیہ کی گئی، اللہ کے اس فرمان سے: عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ، اور اس فرمان سے: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ، اور فرمایا: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ، اور فرمایا: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ۔ پس جس چیز نے آپ کو اس مشقت اور عظیم ذمہ داری پر آمادہ کیا وہ آپ کا حسنِ اخلاق اور آپ کی شفقت و رحمت کی فضیلت تھی۔ پس آپ کا اخلاق اس قدر عظیم تھا کہ آپ کا اخلاق آپ کی اپنی قوتوں سے تجاوز کر گیا یہاں تک کہ آپ کی ذات اس کے بوجھ کو اٹھانے سے کمزور پڑ گئی اور قریب تھا کہ آپ اس میں ہلاک ہو جاتے، جبکہ دوسرے لوگوں کے اخلاق ان کی اپنی قوتوں سے کم ہوتے ہیں، اور ان کی جانیں اس اخلاق سے کئی گنا زیادہ بوجھ اٹھانے کی صلاحیت رکھتی ہیں جو ان کے پاس ہے، مگر ان کے اخلاق اس سے تنگ پڑ جاتے ہیں۔ پس یہ جو ہم نے ذکر کیا ہے، یہ عظمت کی انتہا ہے، اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ٥ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ٦ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ٧ فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ٨ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ٩ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ١٠ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ١١ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ١٢ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ١٣ أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ ١٤ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ١٥ سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ ١٦۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ٥ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ٦۔
جعفر بن حرب نے کہا: اس مقام پر الْمَفْتُونُ سے مراد وہ شخص ہے جو اپنی گمراہی میں مبتلا (فتنہ زدہ) ہو، اپنی غلطی پر نازاں ہو، اور اپنی جہالت میں گرفتار ہو۔
اور حسن (بصری) نے کہا: الْمَفْتُونُ وہ ہے جس کے ساتھ شیطان ہو۔
اور کہا گیا ہے: الْمَفْتُونُ وہ ہے جس پر فتنہ طاری ہو، جیسے کہا جاتا ہے: فلاں شخص لا معقول له ہے، یعنی: اس کے پاس عقل نہیں ہے۔
اور کہا گیا ہے: الْمَفْتُونُ کا مطلب ہے: عذاب دیا گیا؛ جیسے اللہ عزوجل کا فرمان ہے: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ، یعنی: انہیں عذاب دیا جائے گا؛ تو گویا وہ فرما رہے ہیں: تم عنقریب جان لو گے کہ تم میں سے عذاب کا مستحق کون ہے؟ اور تم میں سے گمراہ کون ہے؟ اگر اس کا مفہوم حسن (بصری) کے قول پر لیا جائے، اور تم میں سے فریب خوردہ کون ہے، اگر اس کا مطلب وہی ہو جو انہوں نے ذکر کیا ہے کہ مفتون کا مطلب فتنہ زدہ ہے۔