تفسير سورة القلم، الآيات 7–8

اور یہ بھی ممکن ہے کہ انہوں نے ان (رسول اللہ ﷺ) کی طرف رسالت کے دعوے میں فریب خوردگی (اغترار) منسوب کی ہو، اور ان کا گمان یہ ہو کہ وہ اس (رسالت) کے بارے میں دھوکے میں ہیں، اور وہ اس کے ذریعے دوسروں کو بھی دھوکا دے رہے ہیں، جیسا کہ منافقین نے کہا تھا: مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا۔ پس ہمارے نزدیک اس کا حق یہ ہے کہ اس کی تفسیر میں تکلف نہ کیا جائے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ ۝٥ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ، تو یہ اس جھگڑے کے جواب میں ذکر کیا گیا جو واقع ہوا تھا، چنانچہ وہ گمان کرتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ مفتون (فتنہ زدہ/دیوانے) ہیں، اور رسول اللہ ﷺ یہ ذکر فرما رہے تھے کہ وہ (کفار) خود مفتون ہیں۔ پس یہ اس جھگڑے کے جواب میں نکلا کہ وہ اور آپ عنقریب دیکھ لیں گے، اور یہ جھگڑے کئی پہلوؤں سے واقع ہوئے تھے:

کبھی وہ دعویٰ کرتے کہ آپ ﷺ ساحر (جادوگر) ہیں، کبھی وہ دعویٰ کرتے کہ آپ ﷺ مجنون (دیوانے) ہیں، کبھی یہ کہ آپ ﷺ گمراہ ہیں، اور کبھی یہ کہ آپ ﷺ مفتر (افترا پرداز) ہیں، اور اس کے علاوہ دیگر پہلو۔ پس جب یہ ثابت ہو گیا کہ آیت جواب کے حق میں نازل ہوئی ہے، تو جب تک یہ معلوم نہ ہو کہ جھگڑا کس بارے میں تھا، یہ معلوم نہیں ہو سکتا کہ جواب کا رخ کس طرف ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور غالب گمان یہ ہے کہ یہ جھگڑا گمراہی اور ہدایت کے بارے میں واقع ہوا تھا، چنانچہ وہ دعویٰ کرتے تھے کہ وہ ہدایت پر ہیں، اور یہ کہ وہ رسول اللہ ﷺ کی نسبت اللہ کے زیادہ حقدار اور اس کے زیادہ قریب ہیں، اور رسول اللہ ﷺ یہ دعویٰ کرتے تھے کہ وہ گمراہی پر ہیں، اور یہ کہ آپ ﷺ دینِ حق اور ہدایت پر ہیں۔ اس بات پر دلیل یہ ہے کہ مفتون کے ذکر کے بعد گمراہی اور ہدایت کا ذکر کیا گیا، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ۝٧۔

پھر یہ آیات گویا اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس بات کے جواب میں نازل ہوئیں جس کا جواب رسول اللہ ﷺ کی طرف سے دیا جانا حق تھا، لیکن جب اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو عفو (درگزر) اور جواب میں بدلہ لینے سے اعراض (کنارہ کشی) کے ذریعے آزمایا، تو اللہ تعالیٰ نے خود ان کی طرف سے جواب کا ذمہ لیا، اپنے اس فرمان کے ذریعے: إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ، یعنی: تم جانتے ہو کہ تمہارا رب زیادہ جاننے والا ہے، بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ، اور ہم عنقریب تمہارے لیے اس کی وضاحت کر دیں گے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ۝٨ اور اس نے دوسرے مقام پر فرمایا: وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا، تو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے یہ حکم نہیں ہے کہ وہ تصدیق کرنے والوں کی اطاعت کریں؛ کیونکہ جس نے ان کی تصدیق کی اور ان پر ایمان لایا، اس کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ ان کے سامنے پیش قدمی کرے اور انہیں حکم دے یا انہیں منع کرے