تفسير سورة القلم، الآيات 9–10

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9)۔

اس کا مفہوم - ان شاء اللہ تعالیٰ - یہ نکلتا ہے کہ: اگر آپ ان کے معبودوں کا برائی کے ساتھ ذکر کرنا چھوڑ دیتے، اور ان کی عقلوں کو کم فہم نہ ٹھہراتے؛ تو وہ بھی اس رویے سے باز آ جاتے جو وہ آپ کی طرف جنون، جادو، جھوٹ اور دیگر چیزوں کی نسبت کرنے میں اپنائے ہوئے تھے۔ لیکن آپ ﷺ انہیں اسی طرح یاد کرتے تھے جس طرح کرتے تھے، اور اس معاملے میں آپ ﷺ حق بجانب تھے، جبکہ وہ آپ ﷺ کا ذکر اس چیز کے ساتھ کرتے تھے جو انہوں نے باطل اور جھوٹ کے طور پر کہی تھی۔ پس اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (تو تم جھٹلانے والوں کا کہا نہ ماننا) اس معاملے میں ہے جس کی طرف وہ آپ کو مداہنت (نرمی/سمجھوتے) کی دعوت دیتے ہیں۔ پھر یہ کہ اگر وہ مداہنت برتتے تو اپنی اس مداہنت میں حق بجانب ہوتے، چنانچہ جب انہوں نے اسے چھوڑ دیا تو انہوں نے اس حق کو چھوڑ دیا جو ان پر لازم تھا، اور رسول اللہ ﷺ اگر ان کے ساتھ مداہنت برتتے، تو آپ ﷺ اپنی اس مداہنت میں حق بجانب نہ ہوتے؛ اسی لیے آپ ﷺ کو مداہنت سے منع کر دیا گیا۔

اور بعض اہل تفسیر نے کہا: وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ کا مطلب یہ ہے کہ: اگر آپ اس دین کو چھوڑ دیں جس پر آپ قائم ہیں؛ تو وہ بھی اس دین کو چھوڑ دیں گے جس پر وہ قائم ہیں۔ اور یہ بات درست نہیں ہے؛ کیونکہ اگر آپ ﷺ اس دین کو چھوڑ دیتے جس پر آپ ہیں تو آپ کفر کر بیٹھتے، اور اگر وہ اس (کفر) کو چھوڑ دیتے جس پر وہ ہیں، تو وہ مسلمان ہو جاتے، تو ان کے درمیان وہ اختلاف باقی رہتا جس کی وجہ سے انہوں نے مداہنت کی دعوت دی تھی اور اس کی خواہش کی تھی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10)۔

کہا گیا ہے: یہ آیات ایک ایسے شخص کے بارے میں نازل ہوئیں جس کی طرف اشارہ کیا جا رہا ہے، اور وہ ولید بن مغیرہ مخزومی ہے۔ اور جس کے بارے میں اشارہ کیا جا رہا ہو، اس کے لیے لفظ "کل" (ہر) کا اطلاق نہیں کیا جاتا، تو یوں کہا جائے: وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ، حالانکہ حلاف مہین (بہت قسمیں کھانے والا ذلیل) تو صرف ایک ہی ہے، لیکن اس کا مطلب یہ ہے کہ: نہ تو اس کی اطاعت کریں اور نہ ہی ہر اس شخص کی جس میں یہ صفت پائی جائے۔ پھر اس شخص کا ذکر ان الفاظ سے کیا: حَلَّافٍ مَهِينٍ ۝١٠ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ۝١١ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ۝١٢ (بہت قسمیں کھانے والا، ذلیل، عیب جو، چغل خوری کرنے والا، بھلائی سے روکنے والا، حد سے بڑھنے والا، گنہگار)۔ یہ (اسلوب) عام بول چال میں ہجو اور گالی کے انداز میں آتا ہے؛ کیونکہ کسی شخص کا ذکر ان برائیوں اور فواحش کے ساتھ کرنا جو اس میں پائی جاتی ہیں، اس کی تحقیر اور اسے برا بھلا کہنا ہے۔ اور اللہ اور اس کے رسول اس سے بلند و بالا ہیں کہ وہ کسی انسان کو گالی دینے کا ارادہ کریں۔ لہذا یہ آیت اس کے فواحش کو ثابت کرنے کے لیے نہیں ہے، بلکہ یہ توبیخ اور اس جیسے شخص کی پیروی سے روکنے کے مقام پر ہے۔ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ کفار کے سرداروں میں سے تھا، اور ان لوگوں میں سے تھا جن پر دنیا کشادہ کر دی گئی تھی؛ چنانچہ لوگ اس کی پیروی کرتے تھے اور جس چیز کی طرف وہ انہیں اللہ کی راہ سے روکنے کے لیے بلاتا تھا، اس میں اس کی اطاعت کرتے تھے۔ تو اللہ تعالیٰ نے اس کے بارے میں ان چیزوں کا ذکر کیا، اور انہیں مخلوق پر ظاہر کر دیا؛ تاکہ انہیں اس کی پیروی سے متنفر کر دے؛ کیونکہ جس شخص میں یہ حالات پائے جائیں، تو کسی عاقل کا نفس اس کی پیروی کرنے پر آمادہ نہیں ہوتا، اور نہ ہی اس کی طبیعت اس جیسے شخص کی اطاعت کو گوارا کرتی ہے؛ تو وہ لوگوں کو اللہ تعالیٰ کی راہ سے روکنے کے قابل نہیں رہتا،