تفسير سورة القلم، الآية 13

الأثيم: وہ ہے جو ایسے کام کا ارتکاب کرے جس سے وہ گناہگار ٹھہرے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ۔

العتل: بدخلق، سخت مزاج، اور بہت زیادہ ظالم۔

اور کہا گیا ہے: یہ وہ ہے جو بدگو، کمینہ خصلت اور پست فطرت ہو۔

اور مجاہد نے کہا: العتل: سخت مزاج اور شریر، یعنی: بدخلق۔ اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت میں مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "لا يدخل الجنة جواظ ولا جعظري ولا العتل الزنيم" (جواظ، جعظری اور عتل زنیم جنت میں داخل نہیں ہوں گے)۔ تو مسلمانوں میں سے ایک شخص نے عرض کیا: یا رسول اللہ! جواظ، جعظری اور عتل زنیم کیا ہیں؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "أما الجواظ فالذي جمع ومنع تدعوه لظى نزاعة للشوى، وأما الجعظري: فالفظ الغليظ؛ قال اللَّه تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ)، وأما العتل الزنيم: هو الشديد الخلق، الرحيب الجوف المصحَّح، الأكول الشروب، الواجد للطعام والشراب، الظلوم للناس" (رہا جواظ تو وہ ہے جس نے مال جمع کیا اور اسے روکے رکھا، اسے بھڑکتی ہوئی آگ پکارے گی جو کھال کو کھینچ لینے والی ہوگی۔ اور رہا جعظری تو وہ بدخلق اور سخت مزاج ہے؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ۔ اور رہا عتل زنیم تو وہ سخت خلقت والا، کشادہ پیٹ والا، تندرست، بہت کھانے پینے والا، کھانے پینے کا حریص اور لوگوں پر ظلم کرنے والا ہے)۔ اور الزنيم: وہ ہے جو کسی قوم کی طرف منسوب کر دیا گیا ہو اور نسب میں لاحق کر دیا گیا ہو۔

اور انہوں نے اس پر شاعر کے اس قول سے استدلال کیا ہے:

زَنِيمٌ ليس يُعْرَفُ مَنْ أبوه؟ … بَغِيُّ الأمِّ ذو حسب لئيم (وہ زنیم ہے جس کا باپ معلوم نہیں؟ بدکار ماں کی اولاد اور کمینہ حسب و نسب والا)

اور دوسرا شاعر کہتا ہے:

زَنِيمٌ تَداعاه الرجال زِيادَة … كَمَا زِيدَ في عرْض الأدِيم الأكَارعُ (وہ زنیم ہے جسے لوگوں نے (کسی خاندان میں) زیادتی کے طور پر شامل کر لیا، جیسے چمڑے کی چوڑائی میں کھروں (کے ٹکڑوں) کا اضافہ کر دیا جاتا ہے)

اور ان میں سے کچھ نے کہا: اس کے کان کی جڑ میں ایک "زنمہ" (گوشت کا لوتھڑا) تھا جس سے وہ پہچانا جاتا تھا۔

اور ان میں سے کچھ کہتے ہیں: الزنيم: وہ ہے جو برائی میں مشہور (علامت) ہو۔

اور کہنے والا یہ کہہ سکتا ہے کہ: جب العتل کی تفسیر وہی ہے جو خبر (حدیث) میں مذکور ہے، اور الزنيم کا معنی دعی (منسوب کردہ) یا وہ ہے جو