تفسير سورة القلم، الآية 17
سورہ قلم، آیت 17 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وعظيم أذاه له.
وجائز أن يكون هذا في الآخرة، فيجعل اللَّه تعالى في أنفه علما يتبين به، ويمتاز من غيره يوم القيامة؛ زيادة له في العقوبة، كما جعل لآكلي الربا يوم القيامة علما يعرفون به، وذلك قوله: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ).
وجائز أن يكون: نسم خرطومه خصوصا له من بمن الكفرة، فيحشره ولا أنف له؛ لأنه ذكر أن سائر الكفرة يحشرون يوم القيامة عميا وبكما، وصما، ولم يذكر في أنوفهم شيئا، فجائز أن يكون يحشر ولا أنف له، وذلك هو النهاية في القبح، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21) أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22) فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24) وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (28) قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ (30) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (31) عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32) كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (33).
وقوله عز وجل: (إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ)، فهو يحتمل وجهين:
أحدهما: أن يكون أهل مكة ابتلوا بالإحسان إلى أتباع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كما ابتُلي أصحاب الجنة بالإحسان إلى المساكين ثم أخبر أن أُولَئِكَ امتنعوا عن الإحسان إلى المساكين فحل بهم من البلاء ما ذكر؛ لامتناعهم عن الائتمار، فيذكر أهل مكة: أنهم إن امتنعوا عن الإحسان إلى أتباع مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم، حل بهم ما حل بأُولَئِكَ، وقد وجد منهم الامتناع فابتلوا بسنين كسني يوسف عليه السلام حتى اضطروا إلى أكل الجيف والأقذار.
ثم إن أصحاب الجنة لما مسهم العذاب، وأيقنوا به أنابوا إلى اللَّه تعالى، وانقلعوا عن مساويهم، فتاب اللَّه عليهم ورفع البلاء عنهم، وأهل مكة تمادوا في غيهم ولم يتوبوا فانتقم اللَّه منهم بالقتل يوم بدر في الدنيا، وسيردهم إلى العذاب في الآخرة.
وجائز أن يكون اللَّه تعالى لما أعزهم وشرفهم وصرف وجوه الخلق إليهم، امتحنهم
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر (حملہ آور ہونے) اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو شدید اذیت پہنچانے کے سبب۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ (نشان) آخرت میں ہو، چنانچہ اللہ تعالیٰ اس کی ناک میں ایک ایسی علامت بنا دے جس سے وہ پہچانا جائے، اور قیامت کے دن دوسروں سے ممتاز ہو جائے؛ تاکہ اس کی سزا میں اضافہ ہو، جیسا کہ اللہ نے سود خوروں کے لیے قیامت کے دن ایک علامت مقرر کی ہے جس سے وہ پہچانے جائیں گے، اور وہ اللہ کا یہ فرمان ہے: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کی ناک کو خاص طور پر دیگر کفار کے مقابلے میں نشان زد کیا جائے، چنانچہ اسے اس حال میں اٹھایا جائے کہ اس کی ناک ہی نہ ہو؛ کیونکہ یہ ذکر کیا گیا ہے کہ باقی تمام کفار کو قیامت کے دن اندھا، گونگا اور بہرا کر کے اٹھایا جائے گا، اور ان کی ناکوں کے بارے میں کچھ ذکر نہیں کیا گیا، پس یہ ممکن ہے کہ اسے اس حال میں اٹھایا جائے کہ اس کی ناک نہ ہو، اور یہ بدصورتی کی انتہا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ ١٧ وَلَا يَسْتَثْنُونَ ١٨ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ١٩ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ٢٠ فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ ٢١ أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ ٢٢ فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ ٢٣ أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ ٢٤ وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ ٢٥ فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ ٢٦ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ٢٧ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ ٢٨ قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ٢٩ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ ٣٠ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ ٣١ عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ ٣٢ كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ٣٣۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ، تو اس میں دو احتمال (پہلو) ہیں:
پہلا یہ کہ اہل مکہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیروکاروں کے ساتھ حسنِ سلوک کرنے کے ذریعے آزمایا گیا، جیسا کہ اصحابِ جنت کو مسکینوں کے ساتھ حسنِ سلوک کے ذریعے آزمایا گیا تھا۔ پھر اللہ نے خبر دی کہ ان (اصحابِ جنت) نے مسکینوں کے ساتھ حسنِ سلوک سے انکار کر دیا تو ان پر وہ بلا نازل ہوئی جو مذکور ہے؛ کیونکہ انہوں نے حکم ماننے سے انکار کیا تھا۔ پس اہل مکہ کو یاد دلایا جا رہا ہے کہ اگر انہوں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پیروکاروں کے ساتھ حسنِ سلوک سے انکار کیا تو ان پر بھی وہی کچھ نازل ہوگا جو ان (اصحابِ جنت) پر نازل ہوا تھا۔ اور ان سے یہ انکار واقع ہو چکا، چنانچہ وہ یوسف علیہ السلام کے زمانے کے سالوں جیسے قحط سالی میں مبتلا ہوئے یہاں تک کہ وہ مردار اور گندگی کھانے پر مجبور ہو گئے۔
پھر جب اصحابِ جنت کو عذاب نے چھوا اور انہیں اس کا یقین ہو گیا تو وہ اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کر گئے، اور اپنی برائیوں سے باز آ گئے، تو اللہ نے ان کی توبہ قبول فرمائی اور ان سے بلا کو ٹال دیا۔ جبکہ اہل مکہ اپنی گمراہی پر اڑے رہے اور انہوں نے توبہ نہیں کی، چنانچہ اللہ نے دنیا میں جنگِ بدر کے دن قتل کے ذریعے ان سے انتقام لیا، اور وہ انہیں آخرت میں (مزید) عذاب کی طرف لوٹائے گا۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے انہیں عزت دی، انہیں شرف بخشا اور مخلوق کی توجہات ان کی طرف پھیر دیں، تو اللہ نے انہیں آزمایا