تفسير سورة القلم، الآيات 40–42

اور اللہ عزوجل کا فرمان: سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اگر وہ اس سب کے باوجود اپنی ضد پر اڑے رہیں اور بغیر کسی ایسی حجت کے جو ان کی تائید کرے، اپنے دعوے پر قائم رہیں، تو ان سے مطالبہ کرو—یعنی ان سے تقاضا کرو—کہ کوئی ضامن (زعیم) پیش کریں، یعنی کوئی ایسا شخص جو ان کے لیے اس بات کی ضمانت دے کہ معاملہ ویسا ہی ہے جیسا وہ گمان کرتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ۔

یعنی: ایسے شریک جو قیامت کے دن ان کی سفارش کریں گے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: کیا ان کے پاس ایسے گواہ ہیں جن کے پاس کوئی کتاب (آسمانی) ہے جو ان کے ذکر کردہ دعووں پر ان کے حق میں گواہی دے؟

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ۔

یعنی: وعید (دھمکی) کی جگہ کو سختیوں اور ہولناکیوں کے ذریعے کھول دیا جائے گا۔ اور 'ساق' (پنڈلی) کا مطلب ہے: سختی۔ اور 'ساق' کو 'ساق' اس لیے کہا گیا کیونکہ لوگوں کی سختی (محنت) ان کی پنڈلیوں میں ہوتی ہے؛ کیونکہ اسی کے ذریعے وہ بوجھ اٹھاتے ہیں؛ پس 'ساق' سے 'سختی' کی کنایہ مراد لی گئی۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ وہ لوگ جب کسی سختی اور مصیبت میں مبتلا ہوتے تو اپنی پنڈلیاں کھول لیتے (یعنی کپڑے اوپر کر لیتے)، پس اس کے ذکر سے سختی کی کنایہ مراد لی گئی، نہ یہ کہ 'ساق' کے ذکر سے حقیقی پنڈلی مراد ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ۔

اس میں احتمال ہے کہ یہ 'دعائے حال' (حالت کے تقاضے) کے معنی میں ہو، اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ 'دعائے امر' (حکم دینے) کے معنی میں ہو:

جہاں تک 'دعائے حال' کا تعلق ہے تو وہ یہ ہے کہ مخلوق کی عادت یہ ہے کہ جب ان پر معاملہ سخت اور تنگ ہو جاتا ہے تو وہ سجدے کی طرف پناہ لیتے ہیں۔ پس یہ جائز ہے کہ جو ہولناکیاں اور سختیاں ان پر نازل ہوں، وہ انہیں سجدے کی طرف بلائیں (آمادہ کریں)، تو وہ اس کا ارادہ کریں لیکن استطاعت نہ پائیں؛ تو اللہ کا فرمان وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ کا مطلب یہ ہوگا کہ: وہ حالت انہیں سجدے کی طرف بلا رہی ہے؛ تو یہ 'دعائے حال' ہے۔ اور یہ بھی جائز ہے کہ انہیں سجدے کا حکم دیا جائے، اور اس کے ذریعے ان کا امتحان لیا جائے۔

پھر اگر تاویل 'امر' (حکم) پر ہو تو احتمال ہے کہ یہ قیامت کے دن ہو، اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ موت کے وقت ہو۔

اور اگر یہ 'دعائے حال' پر ہو تو یہ موت کے وقت ہوگا۔

پھر سجدے کے حکم میں دو احتمال ہیں:

پہلا یہ کہ یہ فعلِ حقیقی (سجدہ کرنے) پر محمول ہو، اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ یہ استسلام اور خضوع (عاجزی) پر محمول ہو؛ کیونکہ سجدہ حقیقت میں خضوع اور استسلام ہی کا نام ہے، اور قرآن میں جس جگہ بھی سجدے کا ذکر آیا ہے اور اس سے مراد عین سجدہ (اعضاء کو زمین پر رکھنا) ہے، تو اس کی تلاوت پر سجدہ واجب نہیں ہوتا۔ اور ہر وہ جگہ جہاں اس سے مراد استسلام اور خضوع لیا گیا ہے، تو وہ وہی ہے جو