تفسير سورة القلم، الآية 49
سورہ قلم، آیت 49 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل (وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ).
قيل: نادى على قومه بالدعاء عليهم بالهلاك، لكنه لم يظهر دعاؤه على قومه عندنا، وإنما ظهرت منه المفارقة والمغاضبة على قومه بقوله: (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا)، ولم يكن له أن يفارقهم، فيقول: اصبر بما حكم عليك ربك من ترك المفارقة عن قومك، ولا تكن كصاحب الحوت الذي فارق قومه قبل مجيء الإذن له من اللَّه تعالى.
والثاني: أن يونس عليه السلام لم يصبر على أذى قومه، بل فارقهم حتى ابتلي ببطن الحوت، ثم فزع بالدعاء إلى اللَّه تعالى؛ ليخلصه من بطنه، فيقول: عليك بالصبر مع قومك، ولا تكن كصاحب الحوت حيث لم يصبر مع قومه؛ فابتلي بما ذكر حتى احتاج إلى أن ينادى في الظلمات: (أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)، فتبتلى أنت أيضًا بمثل ما ابتلي هو به، ثم لا يجوز أن يلحقه اللائمة ويعاتب على ما دعا في بطن الحوت؛ لأن ذلك عذاب ابتلي به، ولا ينبغي للمرء أن يصبر على العذاب، بل عليه أن يبتهل إلى اللَّه تعالى؛ ليكشف عنه، وإنَّمَا لحقه اللائمة بمفارقة قومه وتركه الصبر معهم.
وقوله عز وجل: (لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49).
نعمة ربه: هو ما وفقه للتوبة والإنابة، وما قبل منه توبته، وكان له ألا يقبلها؛ إذ هو إنما أتى بالتوبة بعد أن صار إلى تلك المضايق، وابتلي بالشدائد وجاءه بأس الله تعالى، ومن حكمه أنه لا يقبل التوبة بعد نزول العذاب والشدة، ألا ترى إلى قوله تعالى: (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ) إلى قوله: (فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا)، فإذا قبل توبته، كان فيه عظيم نعمة من اللَّه تعالى عليه.
وقوله عز وجل: (لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ).
وهو المكان الخالي، ولو لم يتب اللَّه تعالى عليه، لكان يلبث في بطنه إلى يوم يبعثون، ثم ينبذ بعد ذلك بالعراء وهو مذموم، لكن اللَّه تعالى تفضل عليه بقبول توبته؛ فنبذه بالعراء، وهو سقيم أي: محموم؛ فقوله: (لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ)، لو عاقبه بالنبذ، ولكن إنما نبذ بالعراء بعد قبول التوبة؛ فلم يصر مذمومًا.
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ۔
کہا گیا ہے: انہوں نے اپنی قوم کے خلاف ہلاکت کی بددعا مانگی، لیکن ہمارے نزدیک ان کا اپنی قوم پر بددعا کرنا ظاہر نہیں ہوا، بلکہ ان سے جو چیز ظاہر ہوئی وہ اپنی قوم سے علیحدگی اور ناراضگی تھی، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا۔ اور ان کے لیے یہ جائز نہ تھا کہ وہ انہیں چھوڑ دیں، پس (اللہ تعالیٰ) فرماتا ہے: اپنے رب کے حکم پر صبر کرو جس میں تمہاری قوم سے علیحدگی نہ کرنا شامل ہے، اور مچھلی والے (یونس علیہ السلام) کی طرح نہ بنو جنہوں نے اللہ تعالیٰ کی طرف سے اجازت آنے سے پہلے ہی اپنی قوم کو چھوڑ دیا تھا۔
دوسری وجہ یہ ہے کہ یونس علیہ السلام نے اپنی قوم کی ایذا رسانی پر صبر نہیں کیا، بلکہ انہیں چھوڑ دیا، یہاں تک کہ وہ مچھلی کے پیٹ میں آزمائش میں ڈال دیے گئے، پھر انہوں نے اللہ تعالیٰ کی طرف دعا کے ذریعے رجوع کیا تاکہ وہ انہیں اس (مچھلی کے پیٹ) سے نجات دے۔ پس (اللہ تعالیٰ) فرماتا ہے: تم اپنی قوم کے ساتھ صبر کو لازم پکڑو، اور مچھلی والے کی طرح نہ بنو کہ انہوں نے اپنی قوم کے ساتھ صبر نہیں کیا؛ تو وہ اس آزمائش میں مبتلا ہوئے جس کا ذکر ہوا، یہاں تک کہ انہیں اندھیروں میں پکارنے کی ضرورت پیش آئی: أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، (تاکہ) تم بھی اسی طرح آزمائش میں نہ ڈالے جاؤ جس طرح وہ آزمائے گئے تھے۔ پھر یہ جائز نہیں کہ ان پر ملامت کی جائے یا مچھلی کے پیٹ میں جو دعا کی اس پر ان سے بازپرس کی جائے؛ کیونکہ وہ ایک عذاب تھا جس میں وہ مبتلا کیے گئے تھے، اور انسان کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ عذاب پر صبر کرے، بلکہ اس پر لازم ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کے حضور گڑگڑائے تاکہ وہ اسے دور کر دے۔ ان پر ملامت تو صرف اپنی قوم سے علیحدگی اختیار کرنے اور ان کے ساتھ صبر نہ کرنے کی وجہ سے ہوئی۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ۔
(ان کے) رب کی نعمت سے مراد: وہ چیز ہے جس کی توفیق اللہ نے انہیں توبہ اور رجوع کی دی، اور یہ کہ اللہ نے ان کی توبہ قبول فرمائی، حالانکہ اللہ کے لیے یہ ممکن تھا کہ وہ اسے قبول نہ فرماتا؛ کیونکہ انہوں نے توبہ اس وقت کی جب وہ ان تنگیوں میں پہنچ چکے تھے، اور سختیوں میں مبتلا ہو چکے تھے اور اللہ کا عذاب ان کے پاس آ چکا تھا۔ اور اللہ کا حکم (قانون) یہ ہے کہ وہ عذاب اور سختی کے نزول کے بعد توبہ قبول نہیں کرتا، کیا تم اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کو نہیں دیکھتے: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ سے لے کر اس کے فرمان فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا تک۔ پس جب اللہ نے ان کی توبہ قبول فرمائی، تو اس میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے ان پر بہت بڑی نعمت تھی۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ۔
اور اس سے مراد خالی میدان ہے۔ اور اگر اللہ تعالیٰ ان کی توبہ قبول نہ فرماتا تو وہ قیامت کے دن تک اس (مچھلی) کے پیٹ میں رہتے، پھر اس کے بعد انہیں خالی میدان میں پھینک دیا جاتا اور وہ مذموم (ملامت زدہ) ہوتے۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے ان پر فضل فرمایا اور ان کی توبہ قبول کر لی؛ چنانچہ انہیں خالی میدان میں ڈالا گیا، اس حال میں کہ وہ بیمار تھے، یعنی بخار میں مبتلا تھے۔ پس اللہ کا فرمان لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ اس صورت میں ہوتا اگر اللہ انہیں (مچھلی سے) نکال کر سزا دیتا، لیکن انہیں تو توبہ کی قبولیت کے بعد خالی میدان میں ڈالا گیا؛ لہذا وہ مذموم نہ ہوئے۔