تفسير سورة الحاقة، الآية 5
سورہ حاقہ، آیت 5 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
القائل: (فلان ما فلان) يوجب اجتذاب الأسماع ويستدعي السامع إلى البحث في الشاهد؛ لأنه إنما يذكر فلانًا بهذا؛ لأعجوبة فيه، أو لعظم أمره، فيستبحث عن ذلك؛ ليوقف على تلك الأعجوبة التي فيه، فإن كان الخطاب للمكذبين دعاهم ذلك إلى تعرف ما فيه من الأعجوبة والتعظيم، وفي قوله: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ) مبالغة في التعجب وإذا نظروا فيه وفهموه دعاهم ذلك إلى الإيمان به، فصارت الآية في موضع الإغراء واجتذاب الأسماع.
وإِن كان الخطاب في رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فتأويله: أن المكذبين يؤذونه ويمكرون به فيتأذى بهم، ويشتد ذلك عليه، فذكر ما ينزل بهم من العذاب ويحق عليهم؛ فيكون فيه بعض التسلي عما أصابه من الأذى من ناحيتهم، أو ذكره أن العذاب يحق عليهم فلا يحزن بصنيعهم، بل يحمله ذلك على الشفقة عليهم والرحمة لهم.
وقيل: إن كان الخطاب في المكذبين، ففيه تخويف لأهل مكة وتهويل أنهم إن كذبوا رسولهم صلى الله عليه وسلم فيما يخبرهم من أمر البعث، نزل بهم من العذاب ما نزل بعاد وثمود بتكذيبهم الرسل، وقد عرف أهل مكة ما نزل بأُولَئِكَ.
وإِن كان الخطاب في رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ففي ذكر نبأ عاد وثمود ما يدعوه إلى الصبر على أذاهم، ويكون له بعض التسلي؛ لأنه يخبر أنك لست بأول رسول كذب، بل شركتك الرسل من قبل وابتلوا بالتكذيب، ثم بين ما نزل بعاد وثمود بالتكذيب بالقارعة، وهو قوله: (فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) والطاغية والعاتية والرابية يمكن أن يجعل هذا كله صفة للعذاب الذي نزل بهم.
وجائز أن يكون صفة الأحوال التي سبقت منهم وما كانوا عليه، فإن كان هذا صفة العذاب، فالطغيان عبارة عن الشدة، والطاغي: هو العاتي، الشديد لا يراقب ولا يتقي، فوصف العذاب الذي أرسله عليهم أنه لم يُبْقِ منهم أحدًا، بل استأصلهم وأهلكهم بجملتهم.
وقيل: ذلك العذاب هو الصاعقة.
وقيل: الصيحة، وسمي: طاغية: ولم يقل: طاغي؛ لهذا.
کا یہ کہنا: فلان ما فلان (فلاں کیا ہے اور فلاں کیا ہے) کانوں کو متوجہ کرنے کا موجب بنتا ہے اور سامع کو مشاہدے میں تحقیق کرنے پر ابھارتا ہے؛ کیونکہ وہ فلاں کا ذکر اس طرح صرف اس لیے کرتا ہے کہ اس میں کوئی عجیب بات ہو، یا اس کا معاملہ عظیم ہو، تو وہ اس کی جستجو کرتا ہے تاکہ اس عجیب بات پر مطلع ہو سکے جو اس میں ہے۔ پس اگر خطاب جھٹلانے والوں سے ہو تو یہ چیز انہیں اس میں موجود عجیب بات اور عظمت کو جاننے کی دعوت دیتی ہے، اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ میں تعجب کی مبالغہ آرائی ہے، اور جب وہ اس میں غور کرتے ہیں اور اسے سمجھ لیتے ہیں تو یہ چیز انہیں اس پر ایمان لانے کی دعوت دیتی ہے، چنانچہ یہ آیت ترغیب دینے اور کانوں کو متوجہ کرنے کے مقام میں آ گئی۔
اور اگر خطاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہو تو اس کی تاویل یہ ہے کہ: جھٹلانے والے انہیں اذیت دیتے ہیں اور ان کے خلاف مکر کرتے ہیں، جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کی طرف سے تکلیف پہنچتی ہے اور یہ معاملہ آپ پر گراں گزرتا ہے، تو اللہ تعالیٰ نے اس عذاب کا ذکر کیا جو ان پر نازل ہونے والا ہے اور جو ان پر حق ہو کر رہے گا؛ تاکہ اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ان کی طرف سے پہنچنے والی اذیت کے حوالے سے کچھ تسلی ہو، یا یہ کہ آپ کو یاد دلایا جائے کہ عذاب ان پر حق ہو کر رہے گا، لہٰذا آپ ان کے کرتوتوں پر غمگین نہ ہوں، بلکہ یہ چیز آپ کو ان پر شفقت اور رحم کرنے پر آمادہ کرے۔
اور کہا گیا ہے: اگر خطاب جھٹلانے والوں سے ہو، تو اس میں اہل مکہ کے لیے ڈرانا اور خوف دلانا ہے کہ اگر انہوں نے بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کے معاملے میں اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی تکذیب کی جس کی وہ انہیں خبر دیتے ہیں، تو ان پر بھی وہی عذاب نازل ہوگا جو عاد اور ثمود پر ان کے رسولوں کو جھٹلانے کی وجہ سے نازل ہوا تھا، اور اہل مکہ ان لوگوں پر نازل ہونے والے عذاب کو جانتے تھے۔
اور اگر خطاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہو تو عاد اور ثمود کے قصے کے ذکر میں ایسی بات ہے جو آپ کو ان کی اذیت پر صبر کرنے کی دعوت دیتی ہے، اور اس میں آپ کے لیے کچھ تسلی ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ آپ پہلے رسول نہیں ہیں جنہیں جھٹلایا گیا، بلکہ آپ سے پہلے بھی رسولوں کو جھٹلایا گیا اور وہ تکذیب کے ذریعے آزمائے گئے، پھر اللہ تعالیٰ نے اس عذاب کو بیان کیا جو عاد اور ثمود پر قارعہ (کھڑکھڑا دینے والی قیامت) کو جھٹلانے کی وجہ سے نازل ہوا، اور وہ اللہ کا یہ ارشاد ہے: فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ، اور الطاغية، العاتية، اور الرابية، ان سب کو اس عذاب کی صفت قرار دینا ممکن ہے جو ان پر نازل ہوا۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ ان حالات کی صفت ہو جو ان سے سرزد ہوئے اور جس پر وہ قائم تھے، پس اگر یہ عذاب کی صفت ہو تو الطغيان شدت سے عبارت ہے، اور الطاغي وہ سرکش ہے جو سخت ہو، نہ کسی کی پرواہ کرے اور نہ ڈرے، تو اللہ تعالیٰ نے اس عذاب کی صفت بیان کی جو اس نے ان پر بھیجا کہ اس نے ان میں سے کسی کو باقی نہ چھوڑا، بلکہ ان کی جڑ کاٹ دی اور انہیں کلی طور پر ہلاک کر دیا۔
اور کہا گیا ہے: وہ عذاب الصاعقة (کڑک دار بجلی) ہے۔
اور کہا گیا ہے: وہ الصيحة (چیخ) ہے، اور اسے طاغية (طاغیہ) کا نام دیا گیا، اور طاغي (طاغی) نہیں کہا گیا؛ اسی وجہ سے۔