تفسير سورة الحاقة، الآيات 6–7

اور کہا گیا ہے: عذاب کے لیے یہ نام ان لوگوں کے افعال سے مشتق ہے جنہیں اس عذاب میں مبتلا کیا گیا، نہ یہ کہ وہ (خود) طاغیہ ہے، بلکہ اس کا نام قوم کے فعل سے لیا گیا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا (اور برائی کا بدلہ اسی جیسی برائی ہے)، اور فرمایا: فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ (تو تم بھی اس پر اسی طرح زیادتی کرو جس طرح اس نے تم پر زیادتی کی)، اور یہ سب کچھ ان کی برائیوں اور زیادتیوں کا بدلہ ہی ہے۔

اور کہا گیا ہے: بِالطَّاغِيَةِ سے مراد ان کا طغیان (سرکشی) اور ان کے وہ گناہ ہیں جو ان سے سرزد ہو چکے تھے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (سو ثمود تو کڑک سے ہلاک کردیئے گئے)۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ ان کے ان احوال کی صفت ہو جن پر وہ شدید سرکشی اور تکبر کے باعث قائم تھے، اور ان کے طغیان میں سے الحاقة (قیامت) اور القارعة (کھڑکھڑانے والی) کی تکذیب بھی شامل ہے، پس اس میں اہل مکہ کے لیے ڈرایا جانا ہے کہ اگر وہ تکذیب سے باز نہ آئے تو اللہ تعالیٰ انہیں بھی اسی طرح ہلاک کر دے گا جیسے اس نے ان (پچھلی قوموں) کو ہلاک کیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (رہے عاد تو ان کا نہایت تیز آندھی سے ستیاناس کردیا گیا)۔

حسن (بصری) نے کہا: الريح الصرصر (سخت کڑک دار ہوا) سے مراد الصيحة (چیخ) ہے، اور یہ وہ ہے جس کی آواز ہوتی ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ وہ ہوا ہے جو ٹھنڈی اور شدید سرد ہے؛ جیسا کہ (اللہ کا) ارشاد ہے: رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ (ایسی ہوا جس میں سخت سردی ہے جو پہنچتی ہے...)، اور الصر کا مطلب ٹھنڈا ہے، اور الصرصر اسی کا تکرار ہے، پس اس (لفظ) سے اس کے دوام اور تکرار کی صفت بیان کی گئی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد عَاتِيَةٍ (سرکش)، تو اس کی تاویل وہی ہے جو ہم نے الطاغية کے بارے میں ذکر کی ہے۔

اور کلبی وغیرہ نے ذکر کیا ہے: اسے عاتية (سرکش) اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ خزانوں (فرشتوں) پر سرکش ہو گئی تھی اور وہ اسے قابو نہ کر سکے، اور یہ بات درست نہیں ہے؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ خزانوں کو اس کی حفاظت پر مامور کیا جائے، پھر انہیں حفاظت پر قدرت نہ دی جائے یہاں تک کہ وہ ان پر سرکش ہو جائے، سوائے اس کے کہ یہ کہا جائے کہ اس وقت انہیں اس کی حفاظت پر مامور ہی نہیں کیا گیا تھا، بہرحال اگر انہیں اس کی حفاظت پر مامور کیا گیا ہو، پھر انہیں اس کی حفاظت کا کوئی راستہ نہ دیا جائے، تو یہ محال ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (خدا نے اس کو سات رات اور آٹھ دن لگاتار ان پر چلائے رکھا تو (اے مخاطب) تو لوگوں کو اس میں (اس طرح) ڈھئے (اور مرے) پڑے دیکھے جیسے کھجوروں کے کھوکھلے تنے)۔

اس کا ارشاد: سَخَّرَهَا (اس نے اسے مسلط کیا)، کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے اسے بھیجا۔

اور کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے اسے ان پر دائمی کر دیا۔

اور کہا گیا ہے: التسخير کا مطلب ہے التذليل (تابعدار بنانا)، یعنی: اس نے اسے تابع کر دیا؛ تو اسے ایسا بنا دیا کہ وہ اس رخ پر ان پر گزرنے سے رکتی نہیں جس رخ پر اللہ نے اسے ان پر مقرر کیا، اور اس نے اس رخ میں اللہ کی اطاعت کی جس میں اسے بھیجا گیا، اور اللہ نے ہوا کو خاص طور پر ان کے جسموں پر بھیجا تھا، اس نے ان کے مکانات میں سے کسی چیز کو ہلاک نہیں کیا؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا (وہ اپنے رب کے حکم سے ہر چیز کو تباہ کر دیتی ہے، تو وہ ایسے ہو گئے کہ نہیں