تفسير سورة الحاقة، الآيات 8–9
سورہ حاقہ، آیات 8–9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل (خَاوِيَةٍ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: أي: بالية.
وقيل: الخاوية، أي: ساقطة؛ كقوله - تعالى -: (وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) أي: ساقطة على قوائمها.
وقيل: أي: خالية، فوصفها بالخلاء لأنها أقلعت من أصلها حتى خلا ذلك المكان عنها، وأعجاز النخل: أصوله.
وقوله عز وجل (فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8).
فيه أنه لم يبق لهم نسل يذكرون بهم، بل أهلكوا بأجمعهم، وانقطع نسلهم، وانقطع عنهم الذكر إلا بالسوء، وإلا كان يرى لهم باقية، ففيه أنهم استؤصلوا وعم العذاب الكبير والصغير، يخوف أهل مكة بما يخبرهم عما فعل بأُولَئِكَ، وفيه إخبار أنهم عذبوا بعذاب لا رحمة فيه، وهكذا سنة اللَّه - تعالى - في مكذبي الرسل من قبل، وجعل تعذيب هذه الأمة أن يجاهدوا ويقاتلوا، فتعذيب هذه الأمة تعذيب فيه رحمة؛ لأن الصغار منهم لا يقاتلون، والنساء لا يقاتلن، بل يسبين رجاء أن يسلمن؛ فعلى هذا يخرج قوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)، واللَّه أعلم.
ويشبه أن يكون هذا جواب قولهم: إن محمدًا صرور، أي: ليس له ولد يُبقي نسله وذكره، فأخبر - تعالى - أن كثرة الأولاد لا تغني من اللَّه شيئًا؛ إذ قد كانت لهم أهالٍ وأولاد فأهلكوا عن آخرهم، وانقطع التناسل منهم؛ ليعلموا أنه يبقى ذكر لمن أطاع اللَّه - تعالى - ورسوله، كان ثَمَّ أولاد، أو لم يكن، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ … (9).
قرئ بكسر القاف وفتح الباء، وقرئ بنصب القاف وجزم الباء.
فتأويل القراءة الأولى: أي: جاء فرعون ومن معه من جنده وأتباعه، أو من قبله: من كان من أهل القرى التي بغرب المصر، وقد روي في الشاذ في بعض الحروف: (وجاء فرعون ومن دونه).
وجائز أن يكونوا من أتباع فرعون.
وجائز ألا يكونوا.
وتأويل القراءة الثانية: أي: جاء فرعون ومن كان متقدمًا عليه من الأمم الماضية.
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: خَاوِيَةٍ۔
بعض مفسرین نے کہا ہے: یعنی بوسیدہ (پرانی/گلی سڑی)۔
اور کہا گیا ہے: الخاوية کا مطلب ہے: گری ہوئی؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا یعنی اپنی چھتوں (یا ستونوں) پر گری ہوئی۔
اور کہا گیا ہے: یعنی خالی، پس اسے خالی ہونے کی صفت دی کیونکہ وہ اپنی جڑ سے اکھڑ گئی تھی یہاں تک کہ وہ جگہ اس سے خالی ہو گئی، اور أعجاز النخل سے مراد کھجور کے درختوں کی جڑیں ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)۔
اس میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ ان کی کوئی ایسی نسل باقی نہیں بچی جس کے ذریعے ان کا تذکرہ کیا جاتا، بلکہ وہ سب کے سب ہلاک کر دیے گئے، ان کی نسل منقطع ہو گئی، اور ان کا ذکرِ خیر بھی ختم ہو گیا سوائے برائی کے، ورنہ ان کی کوئی باقی ماندہ نشانی دیکھی جاتی۔ پس اس میں یہ بات ہے کہ انہیں جڑ سے اکھاڑ دیا گیا اور عذاب نے چھوٹے اور بڑے سب کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ اللہ تعالیٰ اہل مکہ کو ان (قوموں) کے ساتھ جو کچھ کیا گیا اس کی خبر دے کر ڈرا رہا ہے۔ اور اس میں یہ خبر ہے کہ انہیں ایسے عذاب میں مبتلا کیا گیا جس میں کوئی رحمت نہ تھی، اور پہلے رسولوں کو جھٹلانے والوں کے بارے میں اللہ تعالیٰ کی یہی سنت رہی ہے۔ اور اس امت (امتِ محمدیہ) کا عذاب یہ مقرر کیا گیا کہ ان سے جہاد کیا جائے اور ان سے قتال کیا جائے، پس اس امت کا عذاب ایسا عذاب ہے جس میں رحمت ہے؛ کیونکہ ان کے چھوٹے بچے قتال نہیں کرتے، اور عورتیں قتال نہیں کرتیں، بلکہ انہیں اس امید پر قیدی بنایا جاتا ہے کہ وہ اسلام قبول کر لیں؛ اسی بنیاد پر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی توجیہ کی جاتی ہے: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ بات بعید نہیں کہ یہ ان کے اس قول کا جواب ہو کہ: "بیشک محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) صرور ہیں"، یعنی ان کی کوئی اولاد نہیں جو ان کی نسل اور ذکر کو باقی رکھے، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اولاد کی کثرت اللہ کے ہاں کچھ کام نہیں آتی؛ کیونکہ ان (کفار) کے پاس بھی اہل و عیال تھے مگر وہ سب کے سب ہلاک کر دیے گئے، اور ان کی نسل منقطع ہو گئی؛ تاکہ وہ جان لیں کہ ذکرِ خیر تو اس شخص کا باقی رہتا ہے جس نے اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی اطاعت کی، چاہے اولاد ہو یا نہ ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ (9)۔
اسے قاف کے کسرہ (زیر) اور با کے فتحہ (زبر) کے ساتھ پڑھا گیا ہے، اور قاف کے نصب (زبر) اور با کے جزم (ساکن) کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے۔
پہلی قراءت کی تاویل یہ ہے: یعنی فرعون آیا اور اس کے ساتھ اس کے لشکر اور پیروکار آئے، یا من قبله کا مطلب ہے: وہ لوگ جو مصر کے مغرب میں واقع بستیوں کے رہنے والے تھے، اور شاذ قراءت میں بعض حروف میں یوں مروی ہے: وجاء فرعون ومن دونه۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ وہ فرعون کے پیروکار ہوں۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ وہ (اس کے پیروکار) نہ ہوں۔
اور دوسری قراءت کی تاویل یہ ہے: یعنی فرعون آیا اور وہ لوگ جو اس سے پہلے گزرنے والی امتوں میں سے تھے۔