تتمة تفسير سورة الحاقة، الآية 9
سورہ حاقہ، آیت 9 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَالْمُؤْتَفِكَاتُ).
قيل: قريات لوط، ائتفكت على أهلها، أي: انقلبت عليهم؛ بما عصت رسلها.
وقيل: المؤتفك: الذي يأتفك من الصدق إلى الكذب، ومن الحق إلى الباطل، ومن العدل إلى الجور، فمن قرأه: (وَمَنْ قِبَلَهُ) بخفض القاف، كان قوله: (وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ. فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ) واقعا كله على العصيان لموسى عليه السلام والمراد من المؤتفكات: كل من ائتفك من الحق إلى الباطل، دون أهل قريات لوط؛ لأنهم كانوا قبل زمان موسى بكثير.
ومن قرأه: (وَمَنْ قَبْلَهُ) بنصب القاف، كان قوله: (فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ) واقعًا على رسول كل فريق، كأنه قال: عصى كل أمة رسولها، وعلى هذا يجوز أن يكون المراد من المؤتفكات قوم لوط، عليه السلام.
ثم قوله: (بِالْخَاطِئَةِ)، أي: بالخطايا والشرك.
وذكر أبو معاذ عن مجاهد في تفسير الخاطئة الشرك والكفر، وأنكر ذلك، واحتج بأن اللَّه - تعالى - لم يذكر من قوم لوط عليه السلام كفرًا وشركًا في كتابه، إنما ذكر ركونهم للفاحشة وبها أهلكوا؛ إذ لم ينزعوا ولم يتوبوا.
قال: ولو كانوا مشركين، لم يقل لهم لوط: (قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ)، أراد بذلك الإنكاح والكافر لا يصح منه نكاح المسلمة.
وليس كما زعم، بل كانوا أهل شرك وكفر باللَّه تعالى؛ ألا ترى إلى قوله فيما حكى عن قوم لوط من قولهم: (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ)، فإخراج الرسل من أماكنها من صنيع أهل الكفر.
وقال في موضع آخر: (أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ)، فطابت أنفسهم بإخراج لوط عليه السلام من قراهم، ومن فعل ذلك، لم يشك في كفره.
وقال في قصة لوط أيضًا: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ)، فثبت أنهم كانوا كفارًا.
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَالْمُؤْتَفِكَاتُ۔
کہا گیا ہے کہ اس سے مراد لوط علیہ السلام کی بستیاں ہیں، جو اپنے باسیوں پر الٹ دی گئیں؛ اس وجہ سے کہ انہوں نے اپنے رسولوں کی نافرمانی کی۔
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ "مؤتَفِک" وہ ہے جو سچائی سے جھوٹ کی طرف، حق سے باطل کی طرف، اور عدل سے ظلم کی طرف پلٹ جائے۔ پس جس نے اسے وَمَنْ قِبَلَهُ (قاف کے زیر کے ساتھ) پڑھا، تو اس کا یہ ارشاد: وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ. فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ کا اطلاق مکمل طور پر موسیٰ علیہ السلام کی نافرمانی پر ہوتا ہے، اور "مؤتفکات" سے مراد وہ ہر شخص ہے جو حق سے باطل کی طرف پلٹ گیا، نہ کہ لوط علیہ السلام کی بستیوں والے؛ کیونکہ وہ موسیٰ علیہ السلام کے زمانے سے بہت پہلے گزر چکے تھے۔
اور جس نے اسے وَمَنْ قَبْلَهُ (قاف کے زبر کے ساتھ) پڑھا، تو اس کا یہ ارشاد: فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ ہر گروہ کے رسول پر واقع ہوگا، گویا اس نے کہا: ہر امت نے اپنے رسول کی نافرمانی کی۔ اور اس بنا پر یہ جائز ہے کہ "مؤتفکات" سے مراد لوط علیہ السلام کی قوم ہو۔
پھر اس کا ارشاد: بِالْخَاطِئَةِ، یعنی: گناہوں اور شرک کے ساتھ۔
اور ابو معاذ نے مجاہد سے "الخاطئة" کی تفسیر میں شرک اور کفر کا ذکر کیا ہے، اور (مصنف) نے اس کا انکار کیا ہے، اور دلیل یہ دی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں لوط علیہ السلام کی قوم کے کفر اور شرک کا ذکر نہیں کیا، بلکہ صرف فحاشی کی طرف ان کے مائل ہونے کا ذکر کیا ہے اور اسی وجہ سے وہ ہلاک کیے گئے؛ کیونکہ وہ باز نہ آئے اور نہ ہی انہوں نے توبہ کی۔
(ابو معاذ) نے کہا: اگر وہ مشرک ہوتے تو لوط علیہ السلام ان سے یہ نہ کہتے: قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ، انہوں نے اس سے نکاح مراد لیا تھا، اور کافر کے لیے مسلمان عورت سے نکاح درست نہیں ہوتا۔
اور معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا اس (ابو معاذ) نے گمان کیا، بلکہ وہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ شرک اور کفر کرنے والے تھے۔ کیا آپ اس کے ارشاد کو نہیں دیکھتے جو اس نے لوط علیہ السلام کی قوم کے بارے میں ان کے اس قول کو نقل کیا ہے: لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ، کیونکہ رسولوں کو ان کے مقامات سے نکالنا کفار کا کام ہے۔
اور ایک دوسری جگہ فرمایا: أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ، پس ان کے دل لوط علیہ السلام کو ان کی بستیوں سے نکالنے پر راضی ہو گئے، اور جو ایسا کرے، اس کے کفر میں کوئی شک نہیں ہے۔
اور لوط علیہ السلام کے قصے میں یہ بھی فرمایا: فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ٣٥ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، پس ثابت ہوا کہ وہ کافر تھے۔