تفسير سورة الحاقة، الآية 11
سورہ حاقہ، آیت 11 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
لأنها أخذت أبدانهم وأهلكتها، ثم ردت أرواحهم إلى جهنم فتعرض عليها غدوًّا وعشيًّا، فذلك هو الزيادة على الأخذ، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ (11).
قَالَ بَعْضُهُمْ: أي: طغى على الخزان؛ لأن الخُزَّان يطلقون القطر بالكيل والوزن والقدر المعلوم، ثم ذكر في موضع آخر: (فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ) أي: منصب؛ فيكون تأويله: أن اللَّه - تعالى - لم يمكنهم من حفظ القطر في ذلك الوقت؛ فطغى عليهم لهذا المعنى، وإلا لو لزموا حفظه في ذلك الوقت، لكان الماء لا يطغى عليهم، على ما ذكرنا: أنه لا يجوز أن يؤمروا بحفظه ولا يملكون حفظه.
وجائز أن يكون قوله: (طَغَا)، أي: طغى على الذين أهلكوا من مكذبي نوح عليه السلام وقد وصفنا تأويل الطاغي، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ).
قد ذكر أنه حملنا، ولم نكن نحن يومئذ فنُحْمَل، والخطاب للذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما كان لأن بنجاة أُولَئِكَ المحمولين نجاة ذريتهم، وبهلاك أُولَئِكَ فناء ذريتهم؛ فكأنه قد حملهم بحمل أُولَئِكَ؛ لما حصلت لهم النجاة بحملهم.
أو أضاف إليهم؛ لأنه قدر كونهم من آبائهم؛ فكانوا حملوا تقديرًا، وهو كقوله: (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ)، ومعناه: أنزلنا عليكم ما قدرنا كون اللباس منه، وهو المطر، فإذا أنزل المطر الذي قدر كون اللباس منه، فكأنه أنزل اللباس، وقال عز وجل: (فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ)، ونحن لم نخلق من التراب، ولكن لما قدر خلقنا من التراب الذي أصلنا منه فكأنا خلقنا منه؛ فعلى ذلك وإن لم نكن محمولين في السفينة، فقد حمل أصلنا؛ لنكون نحن من ذلك الأصل، فكأنا قد حملنا فيها؛ إذ
کیونکہ اس (سزا) نے ان کے جسموں کو اپنی گرفت میں لے کر ہلاک کر دیا، پھر ان کی روحوں کو جہنم کی طرف لوٹا دیا گیا، چنانچہ صبح و شام ان پر (جہنم) پیش کی جاتی ہیں، تو یہی وہ چیز ہے جو پکڑ (اخذ) پر زیادتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ۔
بعض (مفسرین) نے کہا: یعنی: وہ خزانوں پر غالب آ گیا؛ کیونکہ خزانچی بارش کو ناپ، تول اور معلوم مقدار کے ساتھ چھوڑتے ہیں، پھر اللہ نے ایک اور مقام پر ذکر فرمایا: فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ یعنی: بہنے والا (پانی)؛ تو اس کی تاویل یہ ہوگی کہ: اللہ تعالیٰ نے اس وقت انہیں بارش کو روکنے (محفوظ رکھنے) کی قدرت نہیں دی؛ تو اس معنی کی وجہ سے وہ ان پر غالب آ گیا (طغیٰ)، ورنہ اگر وہ اس وقت اسے محفوظ رکھنے کے پابند ہوتے تو پانی ان پر غالب نہ آتا، اس اصول پر جو ہم نے ذکر کیا ہے کہ: یہ جائز نہیں کہ انہیں کسی چیز کی حفاظت کا حکم دیا جائے اور وہ اس کی حفاظت پر قدرت نہ رکھتے ہوں۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے فرمان طَغَا کا مطلب یہ ہو: یعنی وہ ان لوگوں پر غالب آ گیا جنہیں نوح علیہ السلام کے جھٹلانے والوں میں سے ہلاک کیا گیا، اور ہم نے "طغیٰ" (غالب آنے والے) کی تاویل بیان کر دی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ۔
(اللہ نے) ذکر فرمایا کہ اس نے ہمیں سوار کیا، حالانکہ ہم اس دن موجود نہ تھے کہ ہمیں سوار کیا جاتا، اور یہ خطاب ان لوگوں سے ہے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں تھے، اور یہ (خطاب) اس لیے تھا کہ ان سوار ہونے والوں کی نجات میں ان کی اولاد کی نجات تھی، اور ان کی ہلاکت میں ان کی اولاد کا فنا ہونا تھا؛ تو گویا اس نے ان (موجودہ لوگوں) کو ان (سابقہ لوگوں) کے سوار ہونے کے ذریعے سوار کیا؛ کیونکہ ان کے سوار ہونے سے انہیں نجات حاصل ہو گئی تھی۔
یا (اللہ نے) ان کی طرف نسبت کی؛ کیونکہ اس نے ان کا اپنے آباء سے ہونا مقدر کیا تھا؛ تو وہ تقدیری طور پر سوار ہوئے، اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ، اور اس کا معنی یہ ہے: ہم نے تم پر وہ چیز نازل کی جس سے ہم نے لباس کا ہونا مقدر کیا، اور وہ بارش ہے، تو جب وہ بارش نازل ہوئی جس سے لباس کا ہونا مقدر تھا، تو گویا اس نے لباس نازل کیا، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ، اور ہم مٹی سے پیدا نہیں کیے گئے، لیکن جب ہماری تخلیق اس مٹی سے مقدر ہوئی جو ہماری اصل ہے تو گویا ہم اسی سے پیدا ہوئے؛ تو اسی طرح اگرچہ ہم کشتی میں سوار نہیں تھے، لیکن ہماری اصل سوار ہوئی؛ تاکہ ہم اس اصل سے ہوں، تو گویا ہم اس میں سوار ہوئے؛ کیونکہ